تفسير القطع على أحد عشر وجها
الخدش والخمش . إبانة العضو « من اليد والرجل « 1 » » .
إخافة السّبل . قطع « حقّ » « 1 » الأقارب . التفرق « بالأديان « 1 » » . « التّفريق والتّبديد » « 2 » . الاستئصال . « قرب البعيد . إبرام الأمر . أعدت » « 3 » . القتل .
فوجه منها ؛ القطع : الخدش والخمش ؛ قوله تعالى في سورة يوسف :
وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ
« 4 » يعنى : فخدشن وخمشن .
والوجه الثّانى ؛ القطع : إبانة العضو من اليدين والرّجلين ؛ قوله تعالى في سورة المائدة :
فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
« 5 » ؛ وكقوله تعالى في سورة طه :
فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ
« 6 » ؛ مثلها في سورة الأعراف « 7 » ، وسورة الشعراء . « 8 »
والوجه الثّالث ؛ القطع : إخافة السّبل ؛ قوله تعالى في سورة العنكبوت :
وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ
« 9 » يعنى : الطّريق ، يقول : يخيفون السّبيل . ويقال :
اللوّاطة .
والوجه الرّابع ؛ القطع : جفاء الأقارب « 10 » ؛ قوله تعالى في سورة البقرة :
هامش
( 1 ) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل .
( 2 ) ل : « الفرقة والتبديل » وما أثبت عن ص ، م .
( 3 ) ل : « تقريب الأمكنة والبغية . إبرام الأمر . الإعداد » ، وما أثبت عن ص ، م .
( 4 ) الآية / 31 . « روى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : حزّا بالسكين . قال النحاس : يريد مجاهد أنه ليس قطعا تبين منه اليد ، إنّما هو خدش وحز ، وذلك معروف في اللغة أن يقال إذا خدش الإنسان يد صاحبه : قطع يده » ( تفسير القرطبي 9 : 180 ) « وخمشت المرأة وجهها بظفرها : جرحت ظاهرة البشرة ، ثم أطلق الخمش على الأثر ، وجمع على خموش » ( المصباح : خمش ) وانظر ( اللسان - مادة : خمش ) .
( 5 ) الآية / 38 .
( 6 ) الآية / 71 .
( 7 ) كما في الآية / 124 ؛ وهو قوله تعالى :لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ.
( 8 ) كما في الآية / 49 ؛ وهو قوله تعالى :فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ.
( 9 ) الآية / 29 . قيل : كانوا قطاع الطريق ، قاله ابن زيد . وقيل : كانوا يأخذون الناس من الطرق لقضاء الفاحشة ، حكاه ابن شجر ، وقيل : إنه قطع النسل بالعدول عن النساء إلى الرجال ، قاله وهب بن منبه ؛ أي استغنوا بالرجال عن النساء » ( تفسير القرطبي 13 : 341 ) .
( 10 ) ل : « ترك حق الأقارب » وما أثبت عن ص ، م .