15 -
إِنَّها لَظى ( 15 ) نَزَّاعَةً لِلشَّوى :
لهب « 1 » النّار . « 2 »
16 -
لِلشَّوى :
واحدتها شواة ، وهي جلدة الرّأس خاصّة . « 3 »
18 -
فَأَوْعى :
المتاع ، كما وعى الكلام . « 4 »
19 -
هَلُوعاً :
يعني : الذي فسّره اللّه تعالى ، وهو الجزوع « 5 » الذي إذا مسّه الشّرّ . « 6 »
21 - و ( المنوع إذا مسّه الخير ) : فهو الضّجر « 7 » البخيل « 8 » .
( خُلِقَ الْإِنْسانُ ) *
: يعني : الجمع . « 9 » ( 314 ظ )
22 - والاستثناء في
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
متّصل . « 10 »
23 - وعن عقبة بن عامر في
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
قال : هم الذين إذا صلّوا لم يلتفتوا خلفهم ، ولا عن أيمانهم ، ولا عن شمائلهم . « 11 »
33 - وعن ابن عبّاس في قوله :
بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ
قال : الشّهادة بين على « 12 » ما كانت من قريب أو بعيد .
37 -
عِزِينَ
« 13 » : جمع عزة ، وهي الحلق . « 14 »
هامش
( 1 ) ع : لهيب .
( 2 ) ينظر : العين 8 / 169 ، والكشاف 4 / 613 ، ولسان العرب 15 / 248 ، والكليات 542 .
( 3 ) ينظر : الغريبين 3 / 1043 عن ابن عرفة .
( 4 ) ينظر : جمهرة اللغة 2 / 957 ، والمفردات في غريب القرآن 527 .
( 5 ) أ : الجوع .
( 6 ) ينظر : الغريبين 6 / 1934 - 1935 .
( 7 ) ينظر : تفسير الثعلبي 10 / 39 عن عكرمة ، وتفسير الماوردي 4 / 306 عن قتادة ، وزاد المسير 8 / 120 عن عكرمة وقتادة .
( 8 ) ينظر : تفسير الثعلبي 10 / 39 ، وزاد المسير 8 / 120 كلاهما عن الحسن والضحاك ، وتفسير الماوردي 4 / 306 عن الحسن .
( 9 ) معاني القرآن للفراء 3 / 185 .
( 10 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 3 / 185 ، والكشاف 4 / 614 ، وزاد المسير 8 / 120 .
( 11 ) الزهد لابن المبارك 419 ، وتفسير القرطبي 18 / 291 .
( 12 ) العبارة في الأصول المخطوطة : ( الشهادة بين على ما كانت ) ، والأصح واللّه أعلم : ( الشهادة على ما كانت عليه . . . ) ، كما في تفسير القرطبي 18 / 253 .
( 13 ) الأصل وأ : عزون ، وهذه من ك .
( 14 ) ينظر : إيجاز البيان عن معاني القرآن 2 / 839 ، ووضح البرهان عن مشكلات القرآن 2 / 438 .