12 -
أُذُنٌ واعِيَةٌ :
بين الحفظ والإدراك والتّحصيل .
16 -
واهِيَةٌ :
الوهي : زوال التماسك ، واقتراب التأليف من الانفساخ ، يقال : سقاء واه « 1 » إذا انفتق خرزه . « 2 »
17 -
أَرْجائِها :
نواحيها « 3 » ، واحدها رجى « 4 » .
18 - وعن عبد اللّه بن قيس قال : يعرض النّاس ثلاث عرضات : فأمّا عرضتان فجدال ومعاذير ، وأما الثّالثة : فتطاير الكتب ، فآخذ باليمين وآخذ بشماله . « 5 »
19 -
هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ :
أي : خذوا « 6 » ، ومن العرب من يقول : هايا رجل ، وهاؤما للاثنين ، وهاؤم للجماعة ، ومنهم من يقول : هاك وهاكما وهاكم . « 7 »
21 -
عِيشَةٍ راضِيَةٍ :
أي : مرضيّة . « 8 »
عن سلمان الفارسيّ ، عنه عليه السّلام : « يعطى المؤمن جوازا على الصّراط ببسم اللّه الرّحمن الرّحيم هذا الكتاب من اللّه العزيز الحكيم لفلان بن فلان أدخلوه جنّة عالية » « 9 » .
23 -
قُطُوفُها دانِيَةٌ :
والقطف كالصّرم والجزّ ، والقطوف : ما يقطف من عنقود . « 10 »
24 - وعن ابن عبّاس : ( 314 و ) أنّ قوله :
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ
قال : نزلت في الصّائم خاصّة . قال [ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ] : « من صام يوما تطوّعا لا يطّلع عليه « 11 » إلا اللّه لم يرض اللّه له ثوابا دون الجنّة » « 12 » .
هامش
( 1 ) الأصول المخطوطة : واهي .
( 2 ) ينظر : الغريبين 6 / 2041 .
( 3 ) ساقطة من ع . تفسير مقاتل بن سليمان 3 / 393 ، وتفسير الصنعاني 3 / 313 عن قتادة ، وتفسير السمرقندي 3 / 467 .
( 4 ) التبيان في تفسير غريب القرآن 424 ، وغريب الحديث للخطابي 2 / 332 .
( 5 ) الزهد لابن المبارك 2 / 117 ، وتاريخ دمشق 32 / 473 ، وقد روي مرفوعا إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولكن الموقوف أصح ، كذا قال الدارقطني في العلل 7 / 251 .
( 6 ) إيجاز البيان عن معاني القرآن 2 / 834 ، وزاد المسير 8 / 111 عن أبي عبيدة .
( 7 ) ينظر : العين 4 / 102 ، ومشارق الأنوار 2 / 263 ، والقاموس المحيط 1 / 73 .
( 8 ) ينظر : معاني الفراء 3 / 183 ، وتأويل مشكل القرآن 228 ، والدر المصون 6 / 366 .
( 9 ) أخرجه الطبراني في الكبير ( 6191 ) ، وابن عدي في الكامل 1 / 344 ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 5 / 4 .
( 10 ) ينظر : الغريبين 5 / 1564 .
( 11 ) ع : على .
( 12 ) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان 2 / 339 عن أبي هريرة ، وما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق .