19 -
لا يُصَدَّعُونَ :
بالتّخفيف ، لا يصرفون ، من قولك : ما صدعك « 1 » من هذا الأمر ، أي : ما صرفك ، وبالتّشديد « 2 » يحتمل هذا ، ويحتمل من الصّداع ، أي : لا يأخذهم الخمار والصّداع منها . « 3 »
21 -
وَلَحْمِ طَيْرٍ :
لكونه أشهى وأمرأ ، وأسرع استحالة إلى الدّم القرمزيّ الذي هو مادة الشّباب والفرح .
26 -
إِلَّا قِيلًا :
استثناء منقطع . « 4 »
28 -
سِدْرٍ مَخْضُودٍ :
هو الذي كسر شوكه . « 5 »
29 -
طَلْحٍ :
موز . « 6 » وقيل : شجر مستطاب ظلّه . « 7 »
30 - عن أبي هريرة قال : إنّ في الجنّة لشجرة يسير الرّاكب في ظلّها مئة عام لا يقطعها ، ثمّ قال : اقرؤوا إن شئتم :
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ .
« 8 » وعن أنس قال : إنّ في الجنّة لشجرة يسير الرّاكب في ظلّها مئة عام لا يقطعها ، وإن شئتم فاقرؤوا :
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَماءٍ مَسْكُوبٍ .
« 9 »
33 -
لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ :
لا ينصرف ( 304 و ) إبّانها « 10 » ، ولا يمنع عنها . « 11 »
34 - وعن أبي سعيد الخدريّ ، عنه عليه السّلام في قوله :
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ
قال :
ارتفاعها كما بين السّماء والأرض ، مسير ما بينهما خمس مئة عام . « 12 » وعن أبي أمامة :
هامش
( 1 ) أ : ما صد على .
( 2 ) يعني بذلك تشديد الصاد على قراءة مجاهد رحمه اللّه تعالى ، وهيلا يُصَدَّعُونَ عَنْها ،والتي أصلها ( لا يتصدعون ) ، فأدغمت التاء في الصاد . ينظر : الكشاف 4 / 458 .
( 3 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 447 ، والمحرر الوجيز 14 / 239 - 240
( 4 ) ينظر : مشكل إعراب القرآن 662 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 2 / 346 ، والدر المصون 6 / 258 .
( 5 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 44 / ، ومعاني القرآن وإعرابه 5 / 112 ، والغريبين 2 / 562 .
( 6 ) معاني القرآن للفراء 3 / 124 عن الكلبي ، وتفسير غريب القرآن 448 ، والغريبين 4 / 1176 عن أهل التفسير .
( 7 ) ينظر : زاد المسير 7 / 329 ، وتفسير البغوي 8 / 12 عن الحسن ، وعمدة الحفاظ 2 / 474 - 475 .
( 8 ) أخرجه أحمد في المسند 2 / 438 ، والبخاري في الصحيح ( باب ما جاء في صفة الجنة ) ، ومسلم في الصحيح ( 2826 ) من غير ذكر الآية ،
( 9 ) أخرجه مرفوعا إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عبد الرزاق في المصنف 11 / 417 ولم يذكر الآية ، والترمذي في السنن ( 3292 ) ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .
( 10 ) الإبّان : الأوان والوقت المحدد ، ويقال : كل الفواكه في إبانها ، أي : في وقتها . ينظر : لسان العرب 13 / 4 .
( 11 ) ينظر : تفسير السمرقندي 3 / 372 ، والكشاف 4 / 460 ، والبيضاوي 5 / 179 ،
( 12 ) أخرجه أحمد في المسند 3 / 75 ، والترمذي في السنن ( 2540 ) ، وابن حبان في صحيحه ( 7405 ) ، وقال الترمذي :
حديث غريب .