جهة اللّه تعالى . وقيل : جواب القسم « 1 »
إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ
[ ص : 6 ] ، على احتمال كلام المبتدأ . وقيل : جواب القسم
جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ
[ ص : 11 ] . وقيل :
جواب القسم
إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
« 2 » [ ص : 64 ] . « 3 » وامتنع الفرّاء عن إجازة هذا القول . « 4 »
3 -
وَلاتَ :
التّاء زائدة في لا النّفي كما زيدت في « 5 » ثّمّ وربّ « 6 » ، وقال سيبويه « 7 » :
هي مشبّهة بليس . « 8 » وقال الفرّاء : معناها : ليس . « 9 » ولو كان كذلك « 10 » [ لكان ] « 11 » الاسم مرتفعا . وقيل : التّاء زائدة في حين ، وأنشد « 12 » [ من الكامل ] :
العاطفون تحين ما « 13 » من عاطف * والمطعمون تحين ما من مطعم
مَناصٍ :
والنّوص « 14 » بالنون ، والبوص بالباء العرض « 15 » . [ . . . ] « 16 »
6 -
أَنِ امْشُوا :
ترجمة للانطلاق . « 17 » وقيل : ترجمة للمضمر ، تقديره : وانطلقوا قائلين :
هامش
( 1 ) ساقطة من أ .
( 2 ) الأصل وع وأ : الكتاب ، وهذا من ك .
( 3 ) ينظر : تفسير السمرقندي 3 / 150 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 2 / 261 ، واللباب في علوم الكتاب 16 / 364 .
( 4 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 397 .
( 5 ) ساقطة من ك وأ .
( 6 ) كررت هنا تّمّ مرة أخرى .
( 7 ) بياض في أ .
( 8 ) ينظر : كتاب سيبويه 1 / 57 .
( 9 ) معاني القرآن للفراء 2 / 397 .
( 10 ) ع : لذلك .
( 11 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 12 ) القائل الشاعر الأموي أبو وجزة السعدي ، وفيه بدلا من تحين الثانية : زمان . حروف المعاني 70 ، وغريب الحديث للهروي 4 / 250 ، ولسان العرب 13 / 43 .
( 13 ) ساقطة من ع .
( 14 ) أ : والنص .
( 15 ) هكذا في الأصول المخطوطة ، وفي كتب اللغة : البوص : العجز ، ينظر : العين 7 / 169 ، وغريب الحديث لابن قتيبة 2 / 446 ، وغريب الحديث للحربي 2 / 445 .
( 16 ) جاء في حاشية الأصل : « المناص : المفرّ والملجأ ، والنوص بالنون التأخر ، والبوص بالباء التقدم ، [ كلمة غير واضحة ] على ضده ، وهو من الأضداد ، والمناص مفعل من النوص كالمنام من النوم ، فيكون معناه : واستغاثوا ونادوا التأخير حين لا متاح » .
( 17 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 399 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 2 / 261 ، واللباب في علوم الكتاب 16 / 377 .