مُقَرَّنِينَ :
« 1 » مسلسلين ، أيمانهم عند أعناقهم . وقيل : يجمع بين ناصية الكافر وعقبيه « 2 » .
وقيل : يجمع بينه وبين شيطانه وقرينه . « 3 »
ثُبُوراً :
هلاكا ، وحرمانا من خير ، ودعاؤهم واثبوراه ، والثّبور مصدر ، ولذلك لم يجمع .
16 -
لَهُمْ
« 4 »
فِيها ما يَشاؤُنَ :
دليل على أهل الجنة مخيّرون في أنواع ما يخطر ببالهم من الخير .
18 -
نَسُوا الذِّكْرَ :
تغافلوا وأعرضوا عن الاتّعاظ بالموعظة .
بُوراً :
جمع بائر وهو الهالك .
19 -
وَمَنْ يَظْلِمْ :
بالإصرار « 5 » على الشركاء والزيادة على الكفر . وقيل : جحودهم يوم القيامة بقولهم :
وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ
[ الأنعام : 23 ] ، ليكون العذاب الكبير الختم على الأفواه ، وإنطاق الجلود . « 6 »
20 -
أَ تَصْبِرُونَ :
أمر كقوله :
هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ
[ الصافات : 54 ] . وقيل : على سبيل الاختصار ، أي : فتصبرون فنقرّكم عليها أم لا تصبرون فنهلككم ونستخلف قوما غيركم . « 7 »
21 -
لا يَرْجُونَ :
لا يخافون . ويحتمل : أنّه حقيقة الرجاء ؛ لأنّ ضدّه الإياس ، والإياس كفر .
22 -
يَوْمَ :
نصب على الظرف « 8 » .
لا بُشْرى :
لكم بالأمن « 9 » ودخول الجنّة .
حِجْراً مَحْجُوراً :
حراما محرما على سبيل الإيجاب والدعاء .
هامش
( 1 ) ع : متقرنين .
( 2 ) ( وقيل : يجمع . . . وعقبيه ) ، ساقطة من أ .
( 3 ) ينظر : تفسير البغوي 6 / 75 ، والتفسير الكبير 8 / 438 ، وروح المعاني 9 / 432 من غير نسبة .
( 4 ) أ : لم .
( 5 ) ع : بالإسرار .
( 6 ) ؟ ؟ ؟
( 7 ) ينظر : وضح البرهان في مشكلات القرآن 2 / 122 ، والتفسير الكبير 8 / 448 .
( 8 ) ع : الظرفية .
( 9 ) ك : بالإياس .