وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ :
في المثل دون الممثّل به .
40 -
لُجِّيٍّ :
منسوب إلى اللّجّة ، وهي قاموس « 1 » البحر .
إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ :
مسند إلى
الظَّمْآنُ
[ النور : 39 ] ، كأنّه ابتلي بالسّراب مرّة ، وبالظلام أخرى . وقيل : مسند إلى مضمر . وقيل : فيه تقديم وتأخير ، تقديره : ظلمات بعضها فوق بعض ، ومن لم يجعل اللّه له نورا فما له من نور إذا أخرج يده لم يكد يراها .
عن عبد اللّه بن المسور « 2 » قال : تلا رسول اللّه عليه السّلام :
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ
[ الأنعام : 125 ] ، قالوا : يا رسول اللّه ، ما هذا الشرح ؟ قال : « يقذف به في القلب » ، قالوا : يا رسول اللّه « 3 » ، هل لذلك من « 4 » أمارة يعرف بها ؟ قال : « نعم ، الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل الموت » . « 5 »
41 -
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ :
اتصالها من حيث اعتبار
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ . . .
.
وَالطَّيْرُ :
معطوف على
مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ،
رفع بالتسبيح .
صَافَّاتٍ :
نصب على الحال ، وصفّ الطائر : إذا بسط ( 237 ظ ) جناحه وحلّق ، ولم يقبضها ، وتخصيص هذه الحالة لقرار الطائر عليها في مكان واحد من الجوّ ، أو لحسنه عليها في رأي العين . وقيل : المراد بها الاصطفاف والانتظام في خطّ كالكركيّ ونحوها .
والهاء في
صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ
عائد إلى اللّه تعالى . وقيل : إلى
كُلٌّ .
« 6 »
43 -
ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ :
أي : بين أجزائه ، فيجعله ركاما .
فَتَرَى الْوَدْقَ :
المطر .
مِنْ بَرَدٍ :
هو القطر الجامد . قيل : ينزّل من السماء بردا من جبال في السماء الدنيا . « 7 »
من جبال من برد قد فنينا ، وجبل باق إلى يوم القيامة
هامش
( 1 ) قاموس البحر : أي قعره الأقصى ، وقيل : وسطه ومعضمه . لسان العرب 6 / 183 .
( 2 ) أبو جعفر عبد اللّه بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب ، تابعي صغير ، أرسل شيئا فذكره بعضهم في الصحابة ، وهو غلط ، كذّبوه . ينظر : الطبقات الكبرى 7 / 319 ، وميزان الاعتدال 4 / 200 ، والإصابة 3 / 141 .
( 3 ) ( ما هذا الشرح ؟ . . . قالوا : يا رسول اللّه ) ، ساقط من أ .
( 4 ) ساقطة من أ .
( 5 ) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ( 7873 ) ، وينظر : طبقات المحدثين بأصبهان 1 / 425 ، وأبو تاريخ أصبهان 360 عبد اللّه بن المسور عن أبيه .
( 6 ) ينظر : الدر المصون 5 / 225 ، واللباب في علوم الكتاب 14 / 410 ، وحاشية الصاوي على الجلالين 4 / 200 .
( 7 ) ينظر : تفسير الماوردي 4 / 33 ، وتفسير البيضاوي 2 / 110 ، وحاشية الصاوي على الجلالين 4 / 200 ، وفتح البيان 9 / 243 .