الحلّاف من بني أسد بن خزيمة ، والحلّاف هو الحارث بن سعد منهم : سوادة بن الحارث ، ومرّة بن الحارث ، وصنة بن الحارث ، ومالك بن الحراث من بني « 1 » سعد بن ثعلبة أصابتهم سنة شديدة ، فأجدبوا فيها وقحطوا ، فاحتملوا بالعيال حتى قدموا على رسول اللّه ، ثمّ جعلوا يغدون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويروحون ، فأغلوا الأسعار ، وأفسدوا طرق المدينة ، وجعلوا يمنّون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بإسلامهم ، فيقولون : أتتك العرب بأنفسها فآمنت ، ونحن أتيناك بالأنفس والذراري والأثقال فاعطنا ، فإن أعطوا من الصدقة ، وولدت نساؤهم الغلمان ، ونتجت خيولهم المهور ، قالوا : نعم الدين هذا ، ما رأينا منذ دخلنا فيه إلا ما نسرّ به ، وإن لم يعطوا « 2 » من الصدقة ما يرضيهم ، وولدت نساؤهم الجواري ، وأزلفت خيولهم ، وسقمت أجسامهم قالوا : بئس الدين هذا ، ما رأينا منذ دخلنا فيه ما نسرّ به ، فأنزل « 3 » .
حَرْفٍ :
جهة ، وفي الحديث : « أنّ اليهود يأتون النساء على حرف واحد » ، « 4 » ومنه قوله عليه السّلام : « أنزل القرآن على سبعة أحرف كلّها شاف كاف » « 5 » .
13 -
لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ :
ضرّ الأصنام أقرب من نفعها ؛ لأنّ اللّه تعالى خلقها أسبابا للمنافع .
و
الْعَشِيرُ :
الخليط ، من « 6 » المعاشرة .
14 -
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ :
اتصالها من حيث اعتبار مزيّة داعي اللّه على داعي الأصنام .
15 - قال ابن عباس :
مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ
برزقه « 7 » ، فليأخذ حبلا يربطه في سماء بيته فليختنق به ، فلينظر هل ينفعه ذلك ، أو يأتيه رزقه ؟ « 8 » وهذا تأويل ممكن ؛ لأنّ
هامش
( 1 ) ( أسد بن خزيمة . . . الحارث من بني ) ، ساقطة من ع .
( 2 ) الأصل يعطو ، وهذا من ك .
( 3 ) ع : فأنزل اللّه . والحديث أصله في البخاري ( 4742 ) عن ابن عباس بغير هذا النص ، أما هذا النص فوجدت قريبا منه عند الفراء 2 / 115 ، ونقله عنه ابن حجر في الفتح 8 / 443 ، وتفسير القرطبي 16 / 348 من غير نسبة في سبب نزول قوله تعالى :قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا .( 4 ) أخرجه أبو داود في السنن ( 2164 ) ، والبيهقي في الكبرى 7 / 195 ، والحاكم في المستدرك 2 / 213 عن ابن عباس رضي اللّه عنه .
( 5 ) نزول القرآن على سبعة أحرف متواتر عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، أما هذا اللفظ فقد أخرجه إسحاق بن راهويه 5 / 193 ، والطبراني في المعجم الأوسط 6 / 142 ( 6033 ) عن أبي سعيد الخدري ، وابن عبد البر في الاستذكار 2 / 485 جزء من حديث أبي بن كعب ، والديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب 4 / 272 موقوفا على ابن مسعود .
( 6 ) أ : مع .
( 7 ) ع : ورزقه .
( 8 ) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم 8 / 2478 ، فتح القدير 3 / 603 .