وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ :
وهم يكفرون ، كفرهم إنكارهم تسمية الرحمن ، وأنّه هو الذي يذكر آلهتهم بالسوء . ويحتمل : أنّها في معنى قوله :
وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ
[ الأنعام : 81 ] .
37 -
مِنْ عَجَلٍ :
من طين ، إنّما عبّر للتجنيس اللفظي . وقيل : هو مجاز ، كما يقال :
خلق فلان من الرفق والحكمة ، وفلان من الخرق والطيش ، « 1 » وهذه حروف مؤخرة لما بعدها في التقدير مقدّمة في التلاوة .
40 -
تَأْتِيهِمْ :
عائدة إلى الإناث ، وفي قوله :
سَأُرِيكُمْ آياتِي .
42 -
يَكْلَؤُكُمْ :
يحفظكم ويحرسكم .
بَلْ :
للإضراب .
43 -
يُصْحَبُونَ :
يحفظون من قولك : صحبك اللّه ، أي : حفظك ، وقال المازني :
هو من الإصحاب وهو المنع . « 2 »
44 -
حَتَّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ :
أراد أحد أشياء ثلاثة « 3 » : إمّا التنبيه على قساوة القلب باعتياد الكفر والإنكار ، فإنّ طول العمر على عادة واحدة مما يؤكّد العادة « 4 » ، وإمّا التنبيه على بلوغهم نهاية الأجل ، فإنّ الشيء إذا طال بلغ نهايته ، وإذا بلغ نهايته انقضى . « 5 »
46 -
نَفْحَةٌ :
فورة من الخير والشرّ ، ونفح الريح : بردها ، ونفح العرق إذا « 6 » نعر ، ونفحت أردان « 7 » الجارية بالمسك ، وفلان نفّاح بالخير .
47 -
الْقِسْطَ :
صفة الموازين .
خَرْدَلٍ :
حبّ في حجم « 8 » بزر قطونا في غاية الحراقة ، يتغرغر به من في دماغه فضل
هامش
( 1 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 3 / 392 ، وتهذيب اللغة 3 / 2340 ، وزاد المسير 5 / 259 .
( 2 ) ينظر : تهذيب اللغة 2 / 1979 من غير نسبة .
( 3 ) ك : ثلاث مئة .
( 4 ) ع : العبادة .
( 5 ) ذكر ثنتين فقط ، ولم يذكر الثالثة .
( 6 ) ع : إذا أراد .
( 7 ) الأصول المخطوطة : أراد أن . والردن : بالضم أصل الكمّ . القاموس المحيط 1 / 1548 ، وقد جاء في اللسان 2 / 623 قول الشاعر :لقد عالجتني بالقبيح وتوبها * جديد ومن أردانها المسك ينفح( 8 ) ك : جحيم . وبزر القطونا : حبّة يستشفى بها . لسان العرب 13 / 344 .