لك الأرض ، لم تقسم « 1 » قط ، ولم تهرم ، ولو شاء لفعل ذلك لك ، ولكنّه ذو أناة وحلم ، وجاهده بنفسك وأخيك « 2 » محتسبين صابرين ، فإنّي لو شئت أن أؤيدكما بجنود « 3 » لا قبل لهم بها ، وسلطان لا قوام لهم به لفعلت ، ولكنّي أزوي « 4 » ذلك عنهما ، وكذلك أفعل بأوليائي ، وإنّي لأزوي عنهم نعم الدنيا وملكها ولذّاتها ، كما يزوي الراعي المشفق إبله عن مراتع الهلكة ، وأجنّبهم نعيمها ورخاءها ، كما يجنّب الراعي المشفق إبله عن مراتع العسرة ، وما ذلك من هوانهم عليّ ، ولكن ليستوجبوا به نعيم الآخرة ، واعلم ، يا موسى ، أنّه لم يتزيّن المتزيّنون عندي بزينة أحبّ إليّ من الزهد في الدنيا ، ولم يتقرب المتقرّبون إليّ « 5 » بشيء أحبّ إليّ من الورع عمّا حرّمت عليهم ، ولم يدرك العباد فضل الباكين من خشيتي ، أمّا الزاهدون في الدنيا فإنّي أبيحهم الجنّة ، وأما الورعون فإنّي أرفع الحساب عنهم ، وأما الباكون من خشيتي فهم « 6 » في الرفيق الأعلى من الجنّة لا يشاركون فيها ، ولا يلحقهم أحد .
12 -
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ :
والنعل : ما يقي كفّ القدمين من الأذى ، وكانت نعلاه غير مدبوغتين من جلد حمار ميت . « 7 »
طُوىً :
فعل وهو معدول « 8 » من طاوي أو مطوي ، طوى اللّه له الأرض بلطفه حتى قطع المسافة البعيدة مطوية ، أو أقدره على سرعة السير ( 213 و ) فقطعها في لحظة كأنّه طوى الأرض بقدميه طيّا .
14 -
أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي :
لوقتها الذي يذكّرنا اللّه فيه من بعد نسياننا إيّاها « 9 » .
وقيل : أراد بالذكر التسبيح والتهليل في الصلاة . « 10 »
15 -
لِتُجْزى :
متعلق « 11 » ب
آتِيَةٌ .
« 12 »
هامش
( 1 ) بقي على حالة الشباب والحسن لم يتغير ولم يهرم . ينظر : النهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 63 ، ولسان العرب 12 / 483 .
( 2 ) ع : بأخيك .
( 3 ) ع : بجند .
( 4 ) أزوي : أصرف عنه . لسان العرب 14 / 365 .
( 5 ) ساقطة من ع .
( 6 ) ( أما الزاهدون . . . من خشيتي فهم ) ، ساقطة من ع .
( 7 ) ينظر : تفسير السمعاني 3 / 323 ، وزاد المسير 5 / 203 ، والدر المنثور 5 / 491 عن ابن مسعود عن النبي عليه السّلام ، وعلي بن أبي طالب وغيره .
( 8 ) العدل : أن تلفظ ببناء وأنت تريد بناء آخر ، نحو عمر وتريد عامرا وزفر وتريد زافرا . اللمع في العربية 156 .
( 9 ) ع : إياه .
( 10 ) ينظر : تفسير الطبري 8 / 400 - 401 ، وتفسير السمعاني 3 / 324 ، وزاد المسير 5 / 204 .
( 11 ) ك وع وأ : بمتعلق .
( 12 ) ينظر : التبيان في إعراب القرآن 2 / 135 .