42 -
يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ :
فيه بيان غاية القبح والاستحالة ، وليس فيه ما يدلّ على جواز عبادة ما يسمع ويبصر .
وقوله :
وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً
يدلّ على امتناع جواز عبادة كلّ من هو دون اللّه .
43 -
يا أَبَتِ إِنِّي
« 1 »
قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ :
فيه محافظة الأدب من وجهين : أحدهما :
التبرؤ من الحول والقوّة لوجه اللّه تعالى . والثاني : ترك التفضّل على أبيه من ذات نفسه .
فَاتَّبِعْنِي :
اقتد بي في طلب الحقّ ، أو في الاستدلال ، أو في ترك عبادة ما ظهر قبح عبادته .
أَهْدِكَ :
بعد المتابعة .
صِراطاً سَوِيًّا :
عين الحقّ والمدلول ، وهو ما يحسن عبادته .
44 -
يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ :
إنّما نهاه لأنّ الشيطان يتصوّر للمشركين بصور آلهتهم ، فيكلّمهم فيها ، فترجع عبادتهم في الحقيقة إليه .
45 -
يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ :
إنّما خاف أن ينزل عليه العذاب ، ولم يتيقّن بذلك ؛ لرجائه له الإسلام ، وإنّما لم يكن أنّه وليّ الشيطان في الحال لإرجائه أمره إلى اللّه تعالى كيف يختم عليه فإنّما الأعمال بالخواتيم ؟
46 -
لَأَرْجُمَنَّكَ :
أراد القذف والطرد والإبعاد . وقيل : الرجم بالحجارة . « 2 »
مَلِيًّا :
زمانا طويلا ، ومنه قوله :
وَأُمْلِي لَهُمْ
[ الأعراف : 183 ] ، وقولهم : الملوان وملواه « 3 » من الدهر . وقيل :
مَلِيًّا :
تباعد عني بلغة إبراهيم .
47 -
قالَ سَلامٌ :
أراد الصفح به والمتاركة ، وقد سبق جواز استغفار المشركين ، وكيفيّته .
حَفِيًّا :
بارّا وصولا . وقيل : عالما ، أي : أنّ اللّه تعالى عالم بهمّتي فيك . « 4 »
49 -
وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ :
إنّما تأخّر ذكر إسماعيل لكون بني إسرائيل [ مقصودون ] « 5 » بهذا الخطاب .
هامش
( 1 ) ليست في الأصل وك وع .
( 2 ) ينظر : تفسير السمعاني 3 / 295 ، وزاد المسير 5 / 176 عن الحسن ، والتفسير الكبير 7 / 546 ، وفتح القدير 3 / 20 .
( 3 ) أ : ومأواه . والملوان : الليل والنهار . مقاييس اللغة 5 / 352 .
( 4 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 169 ، وتفسير ابن وهب 1 / 490 ، وتفسير الماوردي 3 / 375 عن الكلبي ، وفتح القدير 3 / 20 .
( 5 ) زيادة يقتضيها لسياق .