فإنّ الذكر والنسيان لا يجتمعان في وقت واحد « 1 » ، والتقدير فيه : إن نسيت الاستثناء عند القول فاستثن عقيب قولك .
عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ
« 2 » : يدلّني إلى ما يكون أقرب إلى الصواب من قولهم .
25 -
وَازْدَادُوا تِسْعاً :
قيل : ازدادوا [ في ] تلبّثهم تسع ليال . وقيل : تسع سنين . « 3 » وقيل : لم يلبثوا إلا ثلاث مئة سنة ، ولكنّ الناس ازداودوا عليها تسعا في الاحصاء . « 4 » والمرويّ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما : تسع سنين . « 5 »
26 -
أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ :
صورته صورة الأمر ، والمراد به التعجّب ، أي : ما أبصره ، وهو جامد ، يجري مجرى الحروف .
27 -
مُلْتَحَداً :
معدلا وملجأ .
28 -
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ :
نزلت فيمن نزلت [ فيهم ] « 6 » آيات الأنعام « 7 » ، وفيها زيادة إنعام ، وهي نهي العينين عن أن يجاوزاهم إلى غيرهم من أبناء الدنيا . وفي ذلك دلالة على كونهم شهداء رسول اللّه . وقيل : عينيه في الأرض بعد اتّصافه ليلة المعراج بقوله :
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى
الآية [ النجم : 16 ] ، ولم يستحقّوا هذه الرتبة إلّا بعد ما طاشت لدينهم ودنياهم ، وتلاشت نفوسهم في محيّاهم .
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا :
ردّ على القدرية ، وهي في شأن أبي جهل وأمثاله .
فُرُطاً :
ضائعا منها ونابه . أبو عبيدة : ندما . « 8 » وقيل : ( 200 ظ ) سرفا . « 9 »
29 -
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ :
المأمور بالقول لهم هم الذين أمّلوا « 10 » رسول اللّه
هامش
( 1 ) ساقطة من أ .
( 2 ) الأصول المخطوطة : يهدني .
( 3 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 3 / 279 ، والوسيط 3 / 144 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 2 / 106 ، والتفسير الكبير 7 / 452 .
( 4 ) ينظر : تفسير الطبري 8 / 210 ، وزاد المسير 5 / 69 عن عبيد بن عمير ومجاهد ، والدر المنثور 5 / 333 عن ابن عباس وابن مسعود .
( 5 ) ينظر : تفسير الطبري 8 / 210 ، وتفسير ابن أبي زمنين 1 / 482 ، وزاد المسير 5 / 96 عن ابن عباس وقتادة .
( 6 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 7 ) سبق سورة الأنعام الآية 52 .
( 8 ) ينظر : الغريبين 5 / 1436 ، وزاد المسير 5 / 98 .
( 9 ) ينظر : الغريبين 5 / 1436 ، ومفردات ألفاظ القرآن 422 ، وزاد المسير 5 / 98 عن أبي عبيدة .
( 10 ) الأصول المخطوطة : آمنوا .