قال أبو عمرو بن العلاء « 1 » : أجفأت القدر ، إذا غلت فعلاها الزبد ، فإذا سكنت لم يبق منه شيء . « 2 » وقال أبو عبيد الهروي « 3 » : جفا الوادي ، وأجفأ : إذا ألقى غثاء على جانبيه ، وأجفأت القدر : إذا ألقت زبدها . « 4 »
فَيَمْكُثُ :
فيلبث .
هذا هو المثل المضروب للحق والباطل ، فالماء المنزّل مثل القرآن والوحي والإلهام والرؤيا النبويّة ، والأودية مثل القلوب من هذه العلوم ، مقدار ما تسعه ، والسيل مثل العلم الحاصل من هذه الجهات ، وزبده مثل ما يلقي الشيطان في الأمنية ، أو يوسوس في التأويل ، وما يذوب على النار من جواهر الحليّ والأمتعة مثل العلم المكتسب بالقرائح ، وإعمال الفكر في الاعتبار والاجتهاد ، وزبده هواجس النفس الأمّارة بالسوء
فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ
[ الحج : 52 ] ، ويهدي الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه ، ويبطل الآراء المدخولة بالرأي المتين الحنيفيّ ؛ ليتمّ نوره ولو كره الكافرون .
25 -
لَهُمُ اللَّعْنَةُ :
عليهم اللعنة ، و ( اللام ) مكان ( على ) . ويحتمل : أنّ اللام لازدواج الكلام ، واعتبار قوله :
لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
[ الرعد : 22 ] . ويحتمل : أنّ المراد به : حظّهم ونصيبهم ونعمتهم ، وهذه الأشياء تضاف باللام .
26 -
يَبْسُطُ الرِّزْقَ :
يعطي الفضل .
وَيَقْدِرُ :
يعطي ما لا يكفي الأقلّ منه في الآخرة في قياس الآخرة ، وإضافتها إليها .
27 - وجه الجواب في قوله :
إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ . . .
الآية ، وهو أنّ إنزال الآية الملجئة المسخرة ( 173 ظ ) غير واجب عليه ، فإنّ له أن يضلّ من يشاء بالخذلان واللبس ، ويوفّق للهداية إلى دينه من وفّقه الإنابة إلى الاعتبار الصالح أول مرة .
28 -
الَّذِينَ آمَنُوا :
في محلّ الرفع .
أَلا بِذِكْرِ :
عارض .
هامش
( 1 ) أبو عمرو زبان بن العلاء بن عمار بن العريان التميمي ، شيخ القراء والعربية ، توفي سنة 157 ه . ينظر : أخبار النحويين البصريين 22 ، ومعرفة القراء الكبار 1 / 100 ، والبلغة 81 .
( 2 ) ينظر : مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 329 ، والطبري 7 / 372 ، ومعاني القرآن الكريم للنحاس 3 / 489 .
( 3 ) القاسم بن سلام البغدادي ، اللغوي الفقيه المحدث ، توفي سنة 224 ه . ينظر : مراتب النحويين 93 ، والفهرست 78 ، والبلغة 186 ، والمزهر 2 / 411 .
( 4 ) ينظر : الغريبين في القرآن والحديث 1 / 347 .