النهي عندهم ، أو في دعاء الرجل الرجل لغير أبيه مخطئا . فهي مخصوصة في أحد الحكمين لا عامة في كل ما لم يتعمد الإنسان ، دليله ما أوجبه اللّه جل ذكره / على القاتل خطأ .
ثم قال :
وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً
أي ذا ستر على ذنب من دعا إنسانا بغير اسم أبيه وهو لا يعلم .
ومن قال : إن الآية مخصوصة فيما كان قبل النهي ، أو هي مخصوصة في أن يدعو الإنسان الرجل إلى أب وهو عنده أبوه ، وليس هو كذلك ، لم يقف على " ومواليكم " لأن ما بعده متصل به ، ومن جعل
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ
عاما في هذا وغيره جعله مستأنفا ، وحسن الوقف على
وَمَوالِيكُمْ ،
ثم استأنف ما بعده لأنه عام « 1 » .
فإذا جعلت ( ما ) في موضع خفض لم تقف على
فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ
[ لأن ما بعده معطوف عليه « 2 » .
فإن جعلت ( ما ) في موضع رفع على ما تقدم وقفت على " أخطأتم به " « 3 » ] « 4 » .
ثم تستأنف :
وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ .
ثم قال تعالى ذكره :
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ .
أي : أولى بهم من بعضهم لبعض ، مثل :
فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
« 5 »
تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ
« 6 »
هامش
( 1 ) انظر : القطع والإئتناف 573 .
( 2 ) انظر : القطع والإئتناف 573 .
( 3 ) انظر : المصدر السابق .
( 4 ) ما بين المعقوفين مثبت في طرة ( أ ) .
( 5 ) البقرة : آية 53 .
( 6 ) البقرة : آية 84 .