أي : رجع « 1 » . وأكثر العلماء يعبر عنه بالتفسير « 2 » .
والأول الأصل قال الأعشى « 3 » :
على أنّها كانت تؤوّل حبّها * تأوّل ربعيّ السّقاب فأصحبا
أي : كان حبها صغيرا فآل إلى العظم [ 20 / ظ ] كما آل السّقب - وهو الصغير من أولاد النوق - إلى الكبر « 4 » . والراسخون : الثابتون « 5 » ، والإيمان : التصديق « 6 » .
فصل : ومما يسأل عنه : أن يقال : ما المحكم ، وما المتشابه هاهنا ؟
والجواب فيه خلاف ، قيل : المحكم : النّاسخ ، والمتشابه : المنسوخ . وهذا قول ابن عباس وقتادة « 7 » .
وقال مجاهد « 8 » : المحكم : ما لم تشتبه معانيه ، والمتشابه : ما اشتبهت معانيه ، نحو :
وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ
[ البقرة : 26 ] ،
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً
[ محمد : 17 ] .
وقال محمد بن جعفر بن الزبير « 9 » : المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا ، والمتشابه : ما يحتمل أوجها « 10 » .
وقال ابن زيد : المحكم الذي لم يتكرر لفظه ، والمتشابه : ما تكرر لفظه « 11 » . قال جابر ابن عبد اللّه « 12 » : المحكم ما يعلم تعيين تأويله ، والمتشابه : ما لا يعلم تعيين تأويله « 13 » ،
هامش
( 1 ) الصحاح : 4 / 1628 ( ألل ) .
( 2 ) ينظر جامع البيان : 3 / 250 ، ومعاني القرآن وإعرابه : 1 / 319 ، ومعاني القرآن للنحاس : 1 / 351 .
( 3 ) ديوانه : 21 ، وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 86 ، والطبري في جامع البيان : 3 / 250 .
( 4 ) ينظر جامع البيان : 3 / 251 ، والصحاح : 1 / 148 ( سقب ) .
( 5 ) العين : 4 / 196 ( رسخ ) .
( 6 ) معاني القرآن للنحاس : 1 / 81 ، واللسان : 13 / 26 ( آمن ) .
( 7 ) ينظر نواسخ القرآن : 1 / 19 ، والإتقان : 2 / 6 .
( 8 ) ينظر التبيان في تفسير القرآن : 2 / 395 ، ومجمع البيان : 2 / 239 ، وزاد المسير : 1 / 300 .
( 9 ) ابن العوام الأسدي المدني ، توفي بين ( 110 ه - 120 ه ) . الثقات : 7 / 394 ، وتهذيب التهذيب : 9 / 81 .
( 10 ) الجامع لأحكام القرآن : 4 / 10 ، والبرهان للزركشي : 2 / 69 ، وفتح القدير : 1 / 314 .
( 11 ) أحكام القرآن : 2 / 5 ، والبرهان للزركشي : 2 / 69 .
( 12 ) أبو عبد اللّه الأنصاري الفقيه ، مفتي المدينة ( ت 78 ه ) . شذرات الذهب : 1 / 84 ، أسد الغابة : 1 / 307 ، والإصابة : 1 / 214 .
( 13 ) البيان في تفسير القرآن : 2 / 395 ، ومجمع البيان : 2 / 239 .