وكقوله :
إِنَّمَا اللَّهُ
« 1 » ، و « إنّ » هاهنا ناصبة لما بعدها ، لكنها كفّت ب « ما » واستؤنف الكلام بعدها ، وكذلك إذا دخلت على « ربّ » نحو قوله تعالى :
رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
« 2 » .
قال الشاعر :
« 492 » -
ربّما تكره النفوس . . .
البيت .
وقال القائل :
« 493 » -
أعلاقة أمّ الوليد بعد ما * أفنان رأسك كالثّغام المخلس
ف « ما » كفّ « بعد » واستأنف الكلام بعدها ، فقال : أفنان رأسك بالرفع .
- وأما المسلّطة فنحو قولك : حيثما تكن أكن .
لولا « ما » لم يجزم الجزاء ب « حيث » .
وكذلك إذ ما . قال الشاعر :
« 494 » -
إذ ما تريني اليوم أزجي مطيّتي * أصعّد سيرا في البلاد وأفرع
« 495 » -
فإنّي من قوم سواكم وإنّما * رجالي قوم بالحجاز وأشجع
هامش
( 1 )إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ ،[ سورة النساء : آية 171 .
( 2 ) سورة الحجر : آية 1 .
( 492 ) - البيت تقدم قريبا برقم 480 ، وهو في مغني اللبيب 432 ، وشرح جمل الزجاجي لابن عصفور 2 / 457 ، وخزانة الأدب 6 / 108 .
( 493 ) - البيت للمرّار الحنظلي العدوي ، وهو من شواهد سيبويه 1 / 60 ، والخزانة 4 / 493 ، ومغني اللبيب 409 .
والثغام : نبت إذا يبس صار أبيض ، والمخلس : بكسر اللام : المختلط رطبه بيابسه .
( 494 - 495 ) - البيتان لعبد اللّه بن همام السلولي .
وهما في أمالي ابن الشجري 2 / 245 ، وشرح ابن يعيش 7 / 47 .
وقال ابن الشجري : ليست « ما » معها زائدة كزيادتها في غيرها .
وقال في القاموس : فرع كمنع : صعد ونزل ، ضد .