[ قول بعض الحكماء ]
وقال بعض الحكماء :
المنّ يهدم الصنعة ، ويفسد المعروف . وقد نهى اللّه عنه فقال :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى
« 1 » .
2 - 209 - 1 وقال بعضهم :
الفخر عند الرجاء لؤم ، وعند البلاء حمق .
[ قول الحسن : القنوط تفريط ]
وقال الحسن :
القنوط تفريط ، وهو من الضلالة . قال اللّه تعالى :
وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ
« 2 » .
[ رأي ابن عباس في آية : هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
]
وقال ابن عباس في قوله تعالى :
هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
« 3 » . قال :
هو المشّاء بالنميمة ، المفرق بين الجمع ، المصدّع « 4 » بين الإخوان . وقد ذمّ اللّه تعالى ذلك :
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ( 10 ) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
« 5 » .
[ قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : عدلت شهادة الزور ]
وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :
عدلت « 6 » شهادة الزور بالإشراك باللّه . قال اللّه تعالى :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
« 7 » .
هامش
( 1 ) البقرة : 264 .
( 2 ) الحجر : 56 .
( 3 ) الهمزة : 1 وفي تفسير الطبري ج 30 / 292 : عن ابن عباس أيضا قال هم المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة الباغون أكبر العيب .
( 4 ) في الأصل : ( المصدن نبي ) .
( 5 ) القلم : 10 ، 11 .
ورد هذا التفسير في جامع البيان 30 / 292 .
( 6 ) الحديث في شرح صحيح الترمذي ج 9 / 174 ، 175 وقد قاله الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في إحدى خطبه .
( 7 ) الحج : 30 .