إن قيل لكم : ارجعوا . . فارجعوا ؛ فقد تكون الأعذار قائمة ، وصاحب الملك بملكه أولى .
قوله جل ذكره :
[ سورة النور ( 24 ) : آية 29 ]
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ ( 29 )
رفع اللّه الجناح والحرج في الانتفاع بما لا يستضرّ به صاحبه بغير إذنه ؛ كدخول أرض للداخل فيها أغراض لقضاء حاجته - ولا يجد طريقا غير ذلك - إذا لم يكن في دخوله ضرر على صاحبها ، وجرى هذا مجرى الاستظلال بظلّ حائط إذا لم يكن قاعدا في ملكه ، وكالنظر في المرآة المنصوبة في جدار غيره . . وكل هذا إنما يستباح بالشرع دون قضية العقل - على ما توهمه قوم .
قوله جل ذكره :
[ سورة النور ( 24 ) : آية 30 ]
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ ( 30 )
:
« يَغُضُّوا »
: من أبصار الظواهر عن المحرّمات ، ومن أبصار القلوب عن الفكر الرّدّية ، ومن تصوّر الغائبات عن المعاينة « 1 » ، ولقد قالوا : إنّ العين سبب الحين ، وفي معناه أنشدوا :
وأنت إذا أرسلت طرفك رائدا * لقلبك - يوما - أتعبتك المناظر
وقالوا : من أرسل طرفه اقتضى حتفه .
وإن النظر إلى الأشياء بالبصر يوجب تفرقة القلوب .
ويقال إن العدوّ إبليس يقول : قوسي القديم وسهمى الذي لا يخطئ النظر . وأرباب
هامش
( 1 ) ربما يقصد القشيري أن ينهى عن إقحام فكرة النظر بالعين في الأمور الغيبية ، وبمعنى آخر النهى عن إخضاع كل شئ للحس ، فطبيعة الغيبيات تختلف عن ذلك ؛ وإلا كنت كمن يحاول عبور الماء فوق جواد ، أو يعبر اليابسة وهو في سفينة - على حد تعبير جلال الدين الرومي في سياق مماثل .