إذا أخذ البلاء بخناقهم ، واستمكن الضّرّ من أحوالهم ، وعلموا ألّا محيص ولا محيد أخذوا في التضرّع والاستكانة ، ودون ما يرومون خرط القتاد ! ويقال لهم هلّا كان عشر عشر هذا قبل هذا ؟ ولقد قيل :
قلت للنفس : إن أردت رجوعا * فارجعي قبل أن يسدّ الطريق
قوله جل ذكره :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 101 ]
فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ ( 101 )
يومئذ لا تنفع الأنساب وتنقطع الأسباب ، ولا ينفع النّدم ، وسيلقى كلّ غبّ ما اجترم ؛ فمن ثقلت بالخيرات موازينه لاح عليه تزيينه . ومن ظهر ما يشينه فله من البلاء فنونه ؛ تلفح وجوههم النار ، وتلمح من شواهدهم الآثار ، ويتوجه عليهم الحجاج ، فلا جواب لهم يسمع ، ولا عذر منهم يقبل ، ولا عذاب عنهم يرفع ، ولا عقاب عنهم يقطع .
قوله جل ذكره :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 106 ]
قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ ( 106 )
نطقوا بالحقّ . . . ولكن في يوم لا ينفع فيه الإقرار ، ولا يقبل الاعتذار ، ثم يقولون :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 107 ]
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ ( 107 )
والحقّ يقول : لو ردّوا لعادوا لما نهوا عنه . علم أنّ ردّهم إلى الدنيا لا يكون ، ولكنه علم أنّه لو كان فكيف كان يكون .
قوله جل ذكره :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 108 ]
قالَ اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ ( 108 )
عند ذلك يتمّ عليهم البلاء ، ويشتدّ عليهم العناء ، لأنهم ما داموا يذكرون اللّه لم يحصل الفراق بالكلية ، فإذا حيل بينهم وبين ذكره تتم لهم المحنة ، وهو أحد ما قيل في قوله .
« لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ »
« 1 » .
هامش
( 1 ) آية 103 سورة الأنبياء .