أجرى اللّه عليه ما هو في صورة كبيرة من قتل النّفس بغير حق ، ثم بيّن اللّه أنه لا يضره ذلك ، فليست العبرة بفعل العبد في قلّته وكثرته إنما العبرة بعناية الحقّ ، بشأن أحد أو عداوته .
ويقال قد لا يموت كثير من الخلق بفنون من العذاب ، وكم من أناس لا يموتون وقد ضربوا ألوفا من السياط ! وصاحب موسى عليه السلام ومقتوله مات بوكزة ! إيش « 1 » الذي أوجب وفاته لولا أنه أراد به فتنة لموسى ؟ وفي بعض الكتب أنه - سبحانه - أقام موسى كذا وكذا مقاما ، وأسمعه كلامه كل مرة بإسماع آخر ، وفي كل مرة كان يقول له :
« وَقَتَلْتَ نَفْساً »
.
« فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ »
: أريناك عين الجمع حتى زال عنك ما داخلك من الغمّ بصفة مقتضى التفرقة ، فلمّا أريناك سرّ جريان التقدير نجيّناك من الغم .
قوله جل ذكره :
وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً
.
استخلصناك لنا حتى لا تكون لغيرنا . ويقال جنّسنا عليك البلاء ونوّعناه حتى جرّدناك عن كل اختيار وإرادة ، ثم حينئذ رقّيناك إلى ما استوجبته من العلم الذي أهلناك له .
قوله جل ذكره :
فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ
.
وكنت عند الناس أنك أجير لشعيب ، ولم يظهر لهم ما أودعنا فيك ، وكان يكفى - عندهم - أن تكون ختنا « 2 » لشعيب .
ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى
.
أي عددنا أيام كونك في مدين شعيب ، وكان أهل حضرتنا من الملائكة الذين عرفوا شرفك ومحبّتك منتظرين لك ؛ فجئت على قدر .
هامش
( 1 ) أي ( أي شئ ) وهي لفظة ترد في مصنفات القشيري من حين إلى آخر . وجاء في الوسيط ج 1 ص 34 أن العرب تكلمت بها .
( 2 ) أي زوجا لابنته ، وفي الحديث « علىّ ختن رسول اللّه »