ما ذكره اللّه - سبحانه - في نص القرآن ، والمعجلة جنة الوقت « 1 » . . والدرجات - من حيث البسط - فيها متصلة ، ونفحات الأنس لأربابها لا مقطوعة ولا ممنوعة .
قوله جل ذكره :
[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 36 ]
وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ ( 36 )
يريد بهم مؤمني أهل الكتاب الذين كانوا يفرحون بما ينزل من القرآن لصدق يقينهم .
وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ
أي الأحزاب الذين قالوا كان محمد يدعو إلى إله واحد ، فالآن هو ذا يدعو إلى إلهين لمّا نزل :
« قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ »
« 2 » .
قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ ، إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ
.
قل يا محمد :
« إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ »
. والعبودية المبادرة إلى ما أمرت به ، والمحاذرة « 3 » مما زجرت عنه ، ثم التبرّى عن الحول والمنّة ، والاعتراف بالطول والمنّة .
وأصل العبودية القيام بالوظائف ، ثم الاستقامة عند روح اللطائف .
قوله جل ذكره :
[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 37 ]
وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ ( 37 )
أي حكما ببيان العرب ؛ لأنّ اللّه تعالى أرسل الرسل في كلّ وقت كلا بلسان قومه ليهتدوا إليه .
ويقال من صفات العرب الشجاعة والسخاء ومراعاة الذّمام ؛ وهذه الأشياء مندوب إليها في الشريعة .
هامش
( 1 ) أي جنة أرباب الأحوال . . . هنا في هذه الدنيا
( 2 ) آية 110 سورة الإسراء ومنهم كعب بن الأشرف والسيد والعاقب وأشياعهم .
( 3 ) وردت ( المحاضرة ) بالضاد وهي خطا في النسخ كما هو واضح من السياق .