إذا أسبل عليكم ستر اللطف فلا تتعرضوا لعلم أخفى عنكم ، فيتنغص ( بالتج . . . ) « 1 » - عليكم - عيشكم .
ويقال لا تتعرضوا للوقوف على محل الأكابر - حيث لا تستوجبون ذلك - فيسوءكم تقاصر رتبتكم .
ويقال إذا بدا من الإعراض علم فاطلبوا له عندكم وجها من ( التفال ) « 2 » ولا تطلبوا أسرار الباري ، واركنوا إلى روح المنى في استدفاع ما ( ظلكم ) « 3 » ولا تبحثوا عن سر ذلك ، وراعوا الأمر مجملا .
قوله جل ذكره :
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 102 ]
قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ ( 102 )
يعنى توهّم قوم أنهم محررون عن التأثر فيما يصادفهم من فجاءة التقدير ، وذلك منهم ظنّ ، كما يقول بعضهم :
تبيّن يوم البين أنّ اعتزامه * على الصبر من إحدى الظنون الكواذب
قوله جل ذكره :
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 103 ]
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ( 103 )
هذه أحكام ابتدعوها ، فردّهم الحقّ - سبحانه - عن الابتداع ، وأمرهم بحسن الاتّباع ، وأخبر أنّ ما صدر من عاداتهم لا يعدّ من جملة عباداتهم .
قوله جل ذكره
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 104 ]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ( 104 )
:
هامش
( 1 ) بقية الكلمة مشتبهة ولكنها أقرب ما تكون إلى ( التجسس ) وهي مقبولة هكذا في السياق ؛ أي لا تجعلوا التجسس ومحاولة معرفة الأسرار ينغص عليكم عيشكم .
( 2 ) هكذا في النسخ ونرجح أنها في الأصل ( التأويل ) وإن كانت بعيدة في الرسم .
( 3 ) أي ما غشيكم من سحب الإعراض .