والضلال في القرآن على اثني عشر وجها :
الأول : التسمية والحكم ، وقال تعالى :
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
[ سورة إبراهيم آية :
27 ] يعني : أنه يسميهم ضالين ، كما تقول : جهلته إذا سميته جاهلا .
الثاني : النسيان ؛ قال :
أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما
[ سورة البقرة آية : 282 ] أي : تنسى ، وإذا ذهب عن الطريق ، قيل : قد ضل وكذا إذا ذهب عن معرفة الشيء .
الثالث : عدم العلم بمبلغ الجرم ؛ قال :
قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
[ سورة الشعراء آية : 20 ] أي : لم أعلم أن وكرتي تبلغ القتل ؛ كأنه قال : فعلتها وأنا ضال عن العلم بها أنها تبلغ القتل ، ومن ذهب عن الشيء يجوز أن يقال : أنه ضل عنه .
وقال الزجاج :
وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
[ سورة الشعراء آية : 20 ] أي : الجاهلين ، وهذا خطأ لأن اسم الجاهلين لا يطلق على الأنبياء .
الرابع : الخطأ ؛ قال اللّه :
إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
[ سورة يوسف آية : 8 ] أي : في خطء بين ، ولو عنوا غير ذلك كفروا ؛ فإن تضليل الأنبياء عليهم السّلام على الحقيقة كفر ، وحقيقة المعنى أنه ذهب عن الاستواء في تدبير أمر الدنيا ؛ لأنه يفضل من لا غنى له على من له غنى .
الخامس : الكفر ، وهو قوله تعالى :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
[ سورة الفاتحة آية : 7 ] يعني : بالضالين النصارى ، والمغضوب عليهم اليهود ، والمعنى غير طريق الذين تريد عقابهم في الآخرة من اليهود والنصارى ، والغضب من اللّه العقاب .
السادس : الغفلة ؛ قال اللّه :
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى
[ سورة الضحى آية : 7 ] أي :
كنت في غفلة عن النبوة لم تدر أنك تؤتاها ، ودليله قوله :
ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ
[ سورة الشورى آية : 52 ] .
وقال بعضهم :
ضَالًّا
أي : في قوم ضلال ؛ كما قال أبو عثمان المازني ؛ لنزوله في بني مازن ، وعمر والغزال ؛ لمقامه بين الغزالين ، وكل من نزل في قوم نسب إليهم ، ومن