الخيانة « 1 »
الخيانة ترك الوفاء للمؤتمن ، وأصله من النقص تخونه إذا تنقصه ، وبين الخائن والسارق فرق ، وكل سارق خائن ، وليس كل خائن سارقا .
والخيانة في القتل على وجهين :
الأول : المعصية ، قال اللّه :
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ
[ سورة البقرة آية :
187 ] ، وقال :
لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ
[ سورة الأنفال آية : 27 ] ، كذا قيل ، والصحيح أنه أراد أنكم تنقصون أنفسكم من شهواتها بامتناعكم عن مباشرتهن لنهينا إياكم ، والمخاطبة على هذا عامة ، ويجوز أن تكون خاصة لقوم لا يصرون على الفرض ، فيتركونه فينقصون أنفسهم الثواب ، ويقال : ما يتخونك عندي إلا خصلة ، أي : ما ينقصك .
الثاني : خيانة المؤتمن ، قال اللّه تعالى :
وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً
[ سورة النساء آية : 105 ] ، نزلت في طعيمة بن أثيرق ، رجل من بني ظفر من الأنصار ، سرق درعا من حديد ، وخفاها في جراب دقيق ، وأودعها يهوديا ، فاطلع عليه فعذره بنو ظفر عند النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وألزموا اليهودي الذنب ، فهم النبي صلى اللّه عليه وسلم بعقوبته ، فأنزل اللّه :
وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً
[ سورة النساء آية : 105 ] ، أي : معينا واستغفر اللّه من همك باليهودي ، ثم خاف طعيمة القطع فهرب إلى مكة فنقب بيت الحجاج بن غلاط ، فتشبث في النقب فأخذ ثم خلى لجوازه فمضى نحو الشام فسرق في منزل نزله ، فرمي بالحجارة حتى قتل ، وفيه نزل :
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ
[ سورة المائدة آية : 38 ] ، قال ابن عباس :
تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ
[ سورة البقرة آية : 187 ] ، أي : تظلمونها بالخيانة ، وقيل :
لا تنصحون لتعرضكم إياها للعذاب الدائم .
هامش
( 1 ) ( خ ون ) : ( الخيانة ) خلاف الأمانة وهي تدخل في أشياء سوى المال من ذلك ( قوله ) عليه السّلام ( لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ) وأريد بها في قوله تعالىوَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةًنكث العهد ونقضه وقد خانه ( ومنه ) تقول النّعمة كفرت ولم أشكر وتقول الأمانة خنت ولم أحفظ وهو فعلت على ما لم يسمّ فاعله خائنة الأعين مسارقة النّظر ( ومنه ) الحديث ( ما كان لنبيّ أن تكون له خائنة الأعين ) ( والخوان ) ما يؤكل عليه والجمع خون وأخونة . [ المغرب : الخاء مع الواو ]