[ سورة المعارج ( 70 ) : آية 35 ]
أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ ( 35 )
مبتدأ وخبره .
[ سورة المعارج ( 70 ) : آية 36 ]
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ( 36 )
نصب على الحال وكذا
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
جمع عزة جمع بالواو والنون وفيه علامة التأنيث عوضا مما حذف منه ، وفيه لغة أخرى يقال : مررت بقوم عزين ، يجعل الإعراب في النون .
[ سورة المعارج ( 70 ) : آية 38 ]
أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ( 38 )
وقراءة الحسن وطلحة
أَنْ يُدْخَلَ
« 1 » بفتح الياء وضم الخاء . قال أبو جعفر :
والآية مشكلة . فمما قيل فيها إن المعنى فما للذين كفروا قبلك مسرعين بالتكذيب لك ، وقيل : بالاستماع منك ليعيبوك
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
أي متفرّقين في أديانهم وهم مخالفون للإسلام أيطمع كل امرئ منهم أن يثاب على هذا فيدخل الجنة ، وقيل :
أيطمع كلّ امرئ منهم أن ينجو من العذاب على هذا الفعل ؛ لأن معنى يدخل الجنة ينجو من العذاب .
[ سورة المعارج ( 70 ) : آية 39 ]
كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ( 39 )
كَلَّا
ردّ عليهم
إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ
ذكّرهم مهانتهم وأنهم إنما خلقوا من نطفة فكيف يستحقّون الثواب إذا لم يعملوا عملا صالحا ، كما قال قتادة : خلقت من قذر يا ابن آدم فاتّق اللّه جلّ وعزّ .
[ سورة المعارج ( 70 ) : آية 40 ]
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ ( 40 )
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ
. قال أبو ظبيان عن ابن عباس : للشمس كلّ يوم مشرق ومغرب لم يكونا لها بالأمس فذلك قوله جلّ وعزّ :
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ
ولا زائدة للتوكيد لا نعلم في ذلك اختلافا فإنما اختلفوا في « لا أقسم » لأنه أول السورة فكرهوا أن يقولوا : زائد في أول السورة وقد أجمع النحويون أنه لا تزاد « لا » و « ما » في أول الكلام فكان الكلام في هذا أشدّ ، وجواب القسم :
إِنَّا لَقادِرُونَ
.
[ سورة المعارج ( 70 ) : آية 41 ]
عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ( 41 )
أي ليس يعجزوننا ولا يفوتوننا ؛ لأن من فاته الشيء ولم يلحقه فقد سبقه .
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 3 / 186 ، والبحر المحيط 8 / 330 .