كانت هذه حاله .
مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
لم ينصرف لأنه أعجمي وزعم عاصم الجحدري أنهم لو قالوا هو يعقوب آخر غير يعقوب بن إسحاق لصروفه ، وقال : إنّهم قالوا : إنه غير يعقوب بن إسحاق عليهما السلام .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 7 ]
يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ( 7 )
يا زَكَرِيَّا
منادى مفرد .
اسْمُهُ يَحْيى
مبتدأ وخبر ولم ينصرف يحيى لأنه في الأصل فعل مستقبل وكتب بالياء فرقا بينه وبين الفعل
لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا
قد ذكرناه ، وقد قيل : معناه لم نأمر أحدا أن يسمّي ابنه يحيى قبلك .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 8 ]
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ( 8 )
أَنَّى
في موضع نصب على الظرف .
وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
« 1 » قال قتادة :
أي سنّا ، والتقدير في العربية : سنّا عتيّا . والأصل عتوّا لأنه من ذوات الواو فأبدل من الواو ياء لأنها أختها ، وهي أخفّ منها والآيات على الياء ، ومن قرأ
عِتِيًّا
كره الضمة مع الكسرة والياء .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 9 ]
قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ( 9 )
قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ
الكاف في موضع رفع أي الأمر كذلك .
هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ
قال الفراء « 2 » : أي خلقه عليّ هين ، قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم
وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ
، وقرأ سائر الكوفيين وقد خلقناك « 3 » قال أبو جعفر : والقراءة الأولى أشبه بالسواد .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 10 ]
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا ( 10 )
قالَ آيَتُكَ
مبتدأ وخبره ( أن ) وصلتها
تُكَلِّمَ
نصب بأن لأن « لا » غير حائلة ، وأجاز الكسائي والفراء « 4 » « أن لا تكلّم الناس » بالرفع : بمعنى أنك لا تكلم الناس ، وهذا كما قال : [ الطويل ] 282 -
ألا زعمت بسباسة اليوم أنّني * كبرت وأن لا يشهد اللهو أمثالي « 5 »
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 6 / 166 ، وكتاب السبعة لابن مجاهد 407 ، وهي قراءة ابن أبي ليلى والأعمش وحمزة والكسائي ، وباقي السبعة بالضم وعبد اللّه بفتح العين .
( 2 ) انظر معاني الفراء 2 / 162 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 167 ، وتيسير الداني 120 .
( 4 ) انظر معاني الفراء 2 / 162 .
( 5 ) مرّ الشاهد رقم ( 124 ) .