[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 36 ]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ( 36 )
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
مبتدأ والخبر
لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ
ويجوز أن يكون الخبر
لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا
« 1 » وحذفت النون ؛ لأنه جواب النفي . وقرأ الحسن يقضى عليهم فيموتون على العطف قال الكسائي
وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ
[ المرسلات : 36 ] بالنون في المصحف لأنه رأس آية ، و
لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا
بغير نون لأنه ليس برأس آية ويجوز في كلّ واحد منهما ما جاز في صاحبه .
[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 37 ]
وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ( 37 )
وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها
الطاء مبدلة من تاء لأن الطاء بالصاد أشبه لأنهما مطبقتان ، ويقال : اصطرخ إذا استغاث
رَبَّنا أَخْرِجْنا
أي يقولون
نَعْمَلْ صالِحاً
جواب المسألة أي إن أخرجتنا عملنا صالحا غير الذي كنا نعمل
أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ
أي فيقال لهم ، وروى أبو هريرة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « من عمّر ستين سنة فقد أعذر اللّه إليه في العمر » « 2 » ، وكذلك روى سهل بن سعد عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم مثل معناه وقال ابن عباس في قوله جلّ وعزّ :
أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ
قال ستين سنة .
وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ
أي المنذر وفي فعيل معنى المبالغة . قيل : يعني به النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقيل : هو من أنذرهم ، وقيل : يعني به الشيب واللّه جلّ وعزّ أعلم .
[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 38 ]
إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( 38 )
إذا كان بغير تنوين صلح أن يكون للماضي والمستقبل والحال ، وإذا كان منونا لم يجز أن يكون للماضي .
[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 39 ]
هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً وَلا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَساراً ( 39 )
هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ
جمع خليفة أي تخلفون من كان قبلكم وفي هذا معنى التنبيه والاعتبار أي فتحذرون أن تنزل بكم العقوبة ، كما نزلت بمن كان قبلكم
فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ
مثل
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
[ يوسف : 82 ] أي عقوبة كفره .
هامش
( 1 ) وهذه قراءة عيسى أيضا ، انظر البحر المحيط 7 : 301 ، والمحتسب 2 / 201 .
( 2 ) أخرجه أحمد في مسنده 2 / 405 والمتقي في كنز العمال ( 42668 ) ، وأبو نعيم في الحلية 3 / 258 .