[ سورة مريم ( 19 ) : آية 52 ]
وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا ( 52 )
وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا
نصب على الحال . قال الفراء : نجيّ مثل جليس قال : ونجيّ ونجوى يكونان اسمين ومصدرين .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 53 ]
وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا ( 53 )
وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ
بدل من الأخ ولم ينصرف لأنه معرفة عجمي ، وكذا إدريس عليه السلام .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 58 ]
أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَإِسْرائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا ( 58 )
خَرُّوا سُجَّداً
على الحال .
وَبُكِيًّا
عطف عليه وقيل هو مصدر أي وبكوا بكيا .
ويقال : بكى يبكي بكاء وبكي وبكيّا إلّا أن الخليل رحمه اللّه قال : إذا قصرت البكاء فهو مثل الحزن أي ليس معه صوت . قال : [ الوافر ] 287 -
بكت عيني وحقّ لها بكاها * وما يغني البكاء ولا العويل « 1 »
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 59 ]
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ( 59 )
فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
الغيّ في اللغة الخيبة . قال أبو جعفر : وقد ذكرناه .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 60 ]
إِلاَّ مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً ( 60 )
إِلَّا مَنْ تابَ
في موضع نصب على الاستثناء . قال أبو إسحاق : ويجوز أن يكون المعنى لكن من تاب .
فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً
.
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 61 ]
جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ( 61 )
جَنَّاتِ عَدْنٍ
على البدل . قال أبو إسحاق : ويجوز جنّات عدن » على الابتداء .
قال أبو حاتم : ولولا الخطّ لجاز جنّة عدن ، لأن قبله يدخلون الجنة .
إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا
قال الكسائي : أي يؤتى إليه ويصار ، وزعم القتبيّ « 2 » : أنّ مأتيا بمعنى آت ومائتي مهموز لأنه من أتى يأتي ومن خفّف الهمزة جعلها ألفا .
هامش
( 1 ) الشاهد لحسان بن ثابت في جمهرة اللغة 1027 ، وليس في ديوانه ، ولعبد اللّه بن رواحة في ديوانه ص 98 ، وتاج العروس ( بكى ) ، ولكعب بن مالك في ديوانه ص 252 ، ولسان العرب ( بكا ) ، ولحسان أو لكعب أو لعبد اللّه في شرح شواهد الشافية ص 66 ، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 304 ، ومجالس ثعلب 109 ، والمنصف 3 / 40 .
( 2 ) القتبيّ : هو ابن قتيبة ، انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 274 .