نُخْلِفُهُ
[ طه : 58 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
فَحَشَرَ فَنادى . فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
: ذلك اللعين قد علم أنه ليس برب السماء والأرض ، ولكن قد اتخذ لقومه أصناما فأمر العوام منهم أن يعبدوها ؛ ليقربهم ذلك إليه « 1 » ، لكن إذا صاروا من خاصته أذن لهم بأن يعبدوه ، وأمر الخواص منهم بعبادته ، فسمى نفسه : أعلى الأرباب ؛ لهذا .
وقوله :
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى
: منهم من يقول « 2 » : أخذه بعقوبة الكلمتين جميعا : الكلمة الأولى : قوله :
ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي
[ القصص : 38 ] ، والكلمة الثانية : قوله :
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
.
ومنهم من يقول : أخذه بعقوبة ما تقدم من الإجرام وما تأخر إلى أن غرق .
ومنهم من يقول « 3 » : أخذه بالعقوبة في الدنيا والآخرة ، فغرقه في الدنيا ، وعذب روحه بعد مماته بقوله :
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا
[ غافر : 46 ] ، ويدخل في النار مع أتباعه بقوله :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
[ غافر : 46 ] ؛ فاتصلت « 4 » عقوبة الدنيا بعقوبة الآخرة .
وقوله :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى
:
وفي ذلك كله عبرة ، لكن الذي يعتبر بها من يخشى العواقب ، ويخاف عقوبة الله تعالى .
وقوله :
أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ
:
جائز أن يكون هذا صلة قوله :
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ
[ النازعات : 6 ] ؛ فيكون في قوله :
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ
.
وفي قوله :
أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً
تقرير له أيضا .
ثم قوله :
أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ
يحتمل أوجها :
أحدها : أن إعادتهم خلقا جديدا وبعثهم أيسر في عقول منكري البعث من خلق السماوات ، وقد أقروا أنه خالق السماء ، فإذا لم يتعذر عليه خلق السماء ، وإن كان خلقها أشد في عقولهم من خلق أمثالهم ، فما بالهم ينكرون بعثهم وإعادتهم إلى ما كانوا عليه ،
هامش
( 1 ) في أ : عليه .
( 2 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير ( 36263 ، 36264 ) وهو قول مجاهد ، والشعبي ، والضحاك ، وغيرهم .
( 3 ) قاله الحسن أخرجه ابن جرير ( 36274 ، 36275 ) ، وعبد بن حميد وابن المنذر عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 513 ) ، وهو قول قتادة أيضا .
( 4 ) في ب : فانقلب .