والثاني : بما يستحق من الثناء [ بتفضله ] عليهم بالنعم والإحسان الذي منه إليهم ، وهو ما قال :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
[ الفاتحة : 2 ] و
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
[ الأنعام : 1 ] ، ونحو ذلك ، واللّه أعلم .
وأصل آخر : أنه إذا أضيفت كلية الأشياء إلى اللّه - تعالى - ففيه وصف له بالعظمة والجلال وإذا أضيفت جزئية الأشياء إليه وخاصيتها ، فإنما فيه تعظيم تلك الخاصية المضافة إليه ، وفي قوله - تعالى - :
فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ
إضافة كلية الأشياء إليه والخاصية والجزئية ، ففيه الأمران جميعا ، فإن قوله - عزّ وجل - :
فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ
إضافة جزئية الأشياء إليه وخاصيته ، وقوله - عزّ وجل - :
رَبِّ الْعالَمِينَ
إضافة كلية الأشياء إليه ، واللّه أعلم .
وقد تقدم ذكر الرب في غير موضع .
وقوله - عزّ وجل - :
وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
هذا يخرج على وجهين :
أحدهما : أي : وله الوصف بالكبرياء والعظمة على أهل السماوات وأهل الأرض أن يصفوه بالكبرياء والعظمة .
أو : من حقه على أهل السماوات وأهل الأرض أن يصفوه بالكبرياء والعظمة والجلال ، واللّه أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
أي : هو العزيز الذي لا يلحقه الذل بخلاف الخلق له ولا بعصيانهم .
أو
هُوَ الْعَزِيزُ
بما به يتعزز من أعز دونه ، ومن وصف بعز دونه ، فذلك راجع في الحقيقة إليه ،
الْحَكِيمُ
الذي وضع كل شيء موضعه ، أو الحكيم الذي لا يلحقه الخطأ في التدبير ، واللّه الموفق ، والحمد لله رب العالمين .
* * *