وقوله :
فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ
فيه دلالة أن غير الزوجة يجوز أن يسمى أهلا .
قال عامة أهل التأويل : أهله : بناته .
وفي قوله :
قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ
دلالة خلق أفعال العباد ؛ حيث أخبر أنه قدرها من الغابرين ، والغبور والبقاء فعلها ، فأخبر أنه قدر ذلك منها وخلق .
وقوله :
مِنَ الْغابِرِينَ
أي : الباقين في عذاب الله .
وفي حرف ابن مسعود : ولقد وفينا إليه أهله كلهم إلا عجوزا في الغابرين .
وقوله :
وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ
أي : ساء مطر المنذرين الذين لم يقبلوا الإنذار ، ولم تنفعهم النذارة .
قوله تعالى :
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 59 إلى 66 ]
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ( 59 ) أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ( 60 ) أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 61 ) أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ ( 62 ) أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 63 )
أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 64 ) قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ( 65 ) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ ( 66 )
وقوله :
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
أمر نبيه بالحمد له والثناء عليه على هلاك أعداء الرسل الخالية .
ثم قال :
وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى
وهم الرسل والأنبياء ، صلوات الله عليهم .
وجائز أن يكون أمره إياه بالحمد له والثناء عليه لما أنعم عليه من أنواع النعم ، منها ما ذكر من هلاك أعداء الرسل وإبقاء أوليائهم ؛ تخويفا لأعداء رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أن يهلكوا كما أهلك أعداء الرسل الخالية .
أو أن يكون أمره إياه بالحمد له والثناء عليه ؛ لما أنعم عليه في نفسه من أنواع النعم من النبوة والرسالة والهداية ونحوه ، والله أعلم .
وقوله :
وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى
: يحتمل الرسل ؛ كقوله :
وَسَلامٌ عَلَى