وقال بعضهم : معنى
وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا
: يقول : إن سكت عنكم فلم يؤذن لكم فقد قيل لكم : ارجعوا ، وإن لم يقولوا بألسنتهم : ارجعوا .
وقوله :
وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
وعيد ؛ كقوله :
وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ
[ النحل : 19 ] .
ثم الاستئذان على محارمه لازم ، وإن كان يجوز له أن ينظر إلى شعر ذات محرمه ووجهها فإنه منهي عن النظر إلى ما سوى ذلك من عورتها ؛ لما يخشى أن يبدو من عورة المرأة إن دخل عليها بدون إذن .
روي أن رجلا سأل نبي الله صلى اللّه عليه وسلّم فقال : أنا أخدم أمي وأفرشتها أستأذن عليها ؟ قال :
« نعم » . فسأله ثلاثا ؛ فقال له : « أيسرك أن تراها عريانة ؟ ! » قال : لا قال : « فاستأذن عليها » « 1 » .
وكذلك روي عن حذيفة أن رجلا سأله فقال : أستأذن على أختي ؟ فقال : إن لم تستأذن عليها رأيت ما يسوؤك .
وكذلك قال ابن مسعود « 2 » وابن عباس « 3 » عن أحدهما في الأم وعن الآخر في الأخت .
لكن أمره في الاستئذان على هؤلاء أسهل وأيسر من أمر الأجنبي ؛ إذ كان مطلقا له أن ينظر إلى شعر محرمه ووجهها ، والله أعلم .
وقوله :
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ
يحتمل قوله :
بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ
وجهين :
أحدهما : بيوتا غير محتملة للسكنى ، وهي الخربات ، والمواضع التي يقضى فيها الحوائج ، وكذلك ذكر في حرف حفصة : بيوتا غير معمورة لكم فيها منافع .
والثاني : بيوتا مسكونة محتملة للسكنى إلا أن أهلها لم يسكنوها ؛ لنزول الناس فيها ، وهي نحو الخانات والرباط التي تكون للمارة ، وعلى ذلك روي في الخبر أنه لما نزلت آية الاستئذان قال أبو بكر : يا رسول الله ، فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة وبين المدينة والشام ليس فيها مساكن ؟ فأنزل الله - تعالى - :
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ
.
وذكر في حرف ابن مسعود : ليس عليكم جناح في بيت ليس فيه ساكن أن تدخلوه .
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 9 / 298 ) ، عن عطاء بن يسار مرسلا .
( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 9 / 298 ) ، والبيهقي ، كما في الدر المنثور ( 5 / 70 ) .
( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 25926 ) .