المذلة
بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ
بمحمد والقرآن
وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ
بلا جرم
ذلِكَ
الغضب والمسكنة
بِما عَصَوْا
أي عصوا اللّه في السبت
وَكانُوا يَعْتَدُونَ
( 112 ) بقتل الأنبياء واستحلال المحارم
* لَيْسُوا سَواءً
أي ليس من آمن من أهل الكتاب كمن لم يؤمن
مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ
يقول : منهم جماعة عدلة مهتدية بتوحيد اللّه ، وهو عبد اللّه بن سلام وأصحابه
يَتْلُونَ
يقرءون
آياتِ اللَّهِ
القرآن
آناءَ اللَّيْلِ
ساعات الليل في الصلاة
وَهُمْ يَسْجُدُونَ
( 113 ) يصلون للّه .
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
وبجملة الكتب والرسل
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
بالبعث بعد الموت ونعيم الجنة
وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
بالتوحيد واتباع الموت
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
عن الكفر والشرك واتباع الجبت والطاغوت
وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ
يبادرون في الطاعات
وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
( 114 ) من صالحي أمة محمد ، ويقال : مع صالحي أمة محمد في الجنة مثل أبى بكر وأصحابه
وَما يَفْعَلُوا
يعنى عبد اللّه بن سلام وأصحابه
مِنْ خَيْرٍ
مما ذكرت ويقال : من إحسان إلى محمد وأصحابه
فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
يعنى لن ينسى ثوابهم بل يثابوا عليه
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
( 115 ) الكفر والشرك والفواحش عبد اللّه بن سلام وأصحابه
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
بمحمد والقرآن : كعب وأصحابه
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ
كثرة أموالهم
وَلا أَوْلادُهُمْ
كثرة أولادهم
مِنَ اللَّهِ
من عذاب اللّه
شَيْئاً وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
أهل النار
هُمْ فِيها خالِدُونَ
( 116 ) دائمون .
مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا
يقول : مثل نفقة اليهود في اليهودية
كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ
حر أو برد
أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ
زرع قوم
ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ
بمنع حق اللّه منه
فَأَهْلَكَتْهُ
أحرقته كذلك الشرك يهلك النفقة كما أهلكت الريح الزرع
وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ
بذهاب منفعة زرعهم ونفقتهم
وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( 117 ) بالكفر ومنع حق اللّه من الزرع .
ثم نهى اللّه المؤمنين الأنصار وغيرهم عن محادثة اليهود وإفشاء السر إليهم ، فقال :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا
يعنى اليهود
بِطانَةً
وليجة « 1 »
مِنْ دُونِكُمْ
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن للزجاج ( 1 / 466 ) ، وتفسير الطبري ( 4 / 40 ) ، وزاد المسير ( 1 / 466 ) ، ومفردات الأصبهاني ( 67 ) ، وتفسير القرطبي ( 4 / 178 ) ، والنكت للماوردي ( 1 / 340 ) .