[ أسماء كلّ شيء من الدّواب والطّيور والأمتعة حتّى الشّاة والبقر والبعير وحتى القصعة والسّكرّجة « 1 » ] « 2 » . وقيل : أسماء كلّ شيء من الحيوان والجمادات وغيرها ؛ فقيل : هذا فرس وهذا حمار وهذا بغل حتى أتى على آخرها .
ثُمَّ عَرَضَهُمْ ،
أي عرض تلك الشّخوص المسمّيات ،
عَلَى الْمَلائِكَةِ ،
ولم يقل عرضها ردّة إلى الشخوص المسميات ؛ لأن الأعراض لا تعرض ؛ وإن شئت قلت : لأن فيهم من يعقل فغلبهم . وفي قراءة أبي : ( ثمّ عرضها ) .
وقال الضحّاك : ( علّم اللّه آدم أسماء الخلق والقرى والمدن والأجيال وأسماء الطّير والشّجر ؛ وأسماء ما كان وما يكون وكلّ نسمة اللّه باديها إلى يوم القيامة ) .
وعرض تلك الأسماء على الملائكة ؛
فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
( 31 ) ؛ بأن الخليفة الذي أجعله : يفسد فيها ويسفك الدّماء ؟ أراد بذلك : كيف تدّعون علم ما لم يكن وأنتم لا تعلمون علم ما ترون وتعاينون ؟ !
وقال الحسن وقتادة : ( معناه إن كنتم صادقين أنّي لا أخلق خلقا إلّا كنتم أعلم منه وأفضل ! ! ) « 3 » .
فقالت الملائكة أقرارا بالعجز واعتذارا :
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا ؛
أي تنزيها لك عن الاعتراض في حكمك وتدبيرك ،
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
( 32 ) ، في أمرك .
و
( سُبْحانَكَ )
منصوب على المصدر ؛ أي نسبح سبحانا في قول الخليل ؛ وقيل :
على النّداء المضاف ؛ أي يا سبحانك . قوله تعالى :
( الْحَكِيمُ )
له معنيان ؛ أحدهما :
المحكم للفعل كقولهم : عذاب أليم ؛ أي مؤلم . وضرب وجميع ؛ أي موجع ؛ فعلى هذا هو صفة فعل . والآخر : بمعنى الحاكم ؛ فحينئذ يكون صفة ذات .
هامش
( 1 ) السّكرّجة : جاءت في الحديث [ لا آكل في سكرّجة ] هي بضم السين والكاف والراء والتشديد : إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم ، وهي فارسية معربة . لسان العرب :
( سكرج )
( 2 ) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان : الرقم ( 539 بلفظ قريب .
( 3 ) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان : الرقم ( 561 ) بلفظ قريب .