[ 123 / ا ]
وقوله عزّ وجل :
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
( 23 ) .
حدّثت عن الأعمش أنه قال : بلغنا عن علقمة أنه قرأ « لبثين « 1 » » وهي قراءة « 2 » أصحاب عبد اللّه . والناس بعد يقرءون : ( لابثين ) ، وهو أجود الوجهين ؛ لأن ( لابثين ) إذا كانت في موضع تقع فتنصب كانت بالألف ، مثل : الطامع ، والباخل عن قليل . واللبث : البطيء ، وهو جائز ، كما يقال : رجل طمع وطامع . ولو قلت : هذا طمع فيما قبلك كان جائزا ، وقال لبيد :
أو مسحل عمل عضادة سمحج * بسراتها ندب له وكلوم « 3 »
فأوقع عمل على العضادة ، ولو كانت عاملا كان أبين في العربية ، وكذلك إذا قلت للرجل :
ضرّاب ، وضروب فلا توقعنهما على شئ لأنهما مدح ، فإذا احتاج الشاعر إلى إيقاعهما فعل ، أنشدني بعضهم :
وبالفأس ضرّاب رؤوس الكرانف واحدها : كرنافة ، وهي أصول السقف . ويقال : الحقب ثمانون سنة ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، اليوم منها ألف سنة من عدد أهل الدنيا « 4 » .
وقوله عزّ وجل :
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً
( 24 ) .
[ حدثنا أبو العباس قال « 5 » ] : حدثنا محمد قال : حدثنا الفراء قال : حدثني حبّان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : لا يذوقون فيها برد الشراب ولا الشراب ، وقال بعضهم : لا يذوقون فيها بردا ، يريد : نوما ، قال الفراء : وإن النوم ليبرد صاحبه . وإن العطشان لينام ؛ فيبرد بالنوم .
هامش
( 1 ) ممن قرأ بها زيد بن علي وابن وثاب وعمرو بن ميمون وعمرو بن شرحبيل وطلحة والأعمش وحمزة وقتيبة ( البحر المحيط 8 / 413 ) .
( 2 ) في ش : وهي في قراءة
( 3 ) المسحل : الفحل من الحمر ، وسحيله : صوته ، عضادة : جانب . السمحج : الأتان الطويلة الظهر ، سراتها : أعلى ظهرها . ندب : خدوش وآثار . وكلوم : جراحات من عضه إياها . والبيت في ديوان لبيد : 125وقبله : حرف أضربها السفار كأنها * بعد الكلال مسدم محجوموفيه سنق مكان عمل ، والسنق : الذي كره الأكل من الشبع .
والبيت من شواهد سيبويه : 1 ؛ 57 وفيه شنج مكان شنق ، ومعناه : ملازم . والسمحج : الطويلة على وجه الأرض
( 4 ) أورد اللسان ؟ كلام الفراء هنا ، وزاد بعد قوله : من عدد أهل الدنيا ما يأتي : قول الفراء . وليس هذا مما يدل على غاية كما يظن بعض الناس ؛ وإنما يدل على الغاية التوقيت ، خمسة أحقاب أو عشرة أحقاب ، والمعنى : أنهم يلبثون فيها أحقابا ، كلما مضى حقب تبعه حقب آخر .
( 5 ) زيادة من ش .