علينا من ربّنا ، وإذا دخل المسجد قال : السلام على رسول اللّه ، السّلام علينا وعلى خيار « 1 » عباد اللّه الصالحين ، ثم قال :
( تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ )
أي من أمر اللّه أمركم بها تفعلون تحيّة منه وطاعة له . ولو كانت رفعا 130 ا على قولك : هي تحيّة من عند اللّه ( كان صوابا ) وقوله :
وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ
[ 62 ] كان المنافقون يشهدون الجمعة مع النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم فيذكّرهم ويعيبهم بالآيات التي تنزل فيهم ، فيضجرون من ذلك . فإن خفى لأحدهم القيام قام فذلك قوله : قد يعلم اللّه الذين يتسلّلون منكم لواذا [ 63 ] أي يستتر ( هذا « 2 » بهذا ) وإنّما قالوا : لو إذا لأنها مصدر لاوذت ، ولو كانت مصدرا للذت لكانت لياذا أي لذت لياذا ، كما تقول :
قمت إليه قياما ، وقاومتك قواما طويلا . وقوله :
( لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً )
يقول : لا تدعوه يا محمد كما يدعو بعضكم بعضا . ولكن وقّروه فقولوا : يا نبىّ اللّه يا رسول اللّه يا أبا القاسم .
ومن سورة الفرقان
قوله :
تَبارَكَ
[ 1 ] : هو من البركة . وهو في العربيّة كقولك تقدّس ربّنا . البركة والتقدّس « 3 » العظمة وهما بعد سواء .
وقوله :
لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ
[ 7 ] جواب بالفاء لأن ( لولا ) بمنزلة هلّا .
هامش
( 1 ) سقط في ا .
( 2 ) ا : « ذا بذا » .
( 3 ) ا : « التقديس » .