وقوله :
قَوْلًا لَيِّناً
[ 34 حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني محمد بن أبان القرشىّ قال : كنّياه . قال محمد بن أبان قال يكنى : أبا مرّة ، قال الفراء . ويقال : أبو الوليد .
وقوله :
أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا
45 و
( يَفْرُطَ )
يريد في العجلة إلى عقوبتنا . والعرب تقول : فرط منه أمر . وأفرط : أسرف ، وفرّط : توانى ونسي .
وقوله :
إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ
47 ويجوز رسول ربك لأن الرسول قد يكون للجمع وللاثنين والواحد . قال الشاعر « 1 » :
ألكنى إليها وخير الرسو * ل أعلمهم بنواحي الخبر
أراد : الرّسل .
وقوله :
وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى
[ 47 ] يريد : والسلامة على من اتّبع الهدى ، ولمن اتّبع الهدى سواء « 2 » قال أمر موسى أن يقول لفرعون
( وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى )
.
وقوله :
إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى
[ 48 ] دليل « 3 » على معنى قوله :
يسلم من اتّبع الهدى .
وقوله :
قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى
[ 49 ] يكلّم الاثنين ثم يجعل الخطاب لواحد ؛ لأن لكلام إنما يكون من الواحد لا من الجميع . ومثله مما جعل الفعل على اثنين وهو لواحد .
قوله :
( نَسِيا
« 4 »
حُوتَهُما )
وإنما نسيه واحد ألا ترى أنه قال لموسى
( فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ )
ومثله
( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ
« 5 »
)
وإنما يخرج من الملح .
هامش
( 1 ) هو أبو ذؤيب . وانظر ديوان الهذليين 1 / 146 . وألكنى إليها : كن رسولي إليها .
( 2 ) ا : « والمعنى واحد » .
( 3 ) ا : « يدلك » .
( 4 ) الآية 61 سورة الكهف .
( 5 ) الآية 22 سورة الرحمن .