وقوله :
( أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ )
[ يقال : أعطى الذّكر من الناس امرأة مثله من صنفه ، والشاة شاة ، والثور بقرة .
وقوله :
( ثُمَّ هَدى )
ألهم الذكر المأتى .
وقوله :
فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي
أي لا ينساه و
( رَبِّي )
في موضع رفع تضمر الهاء في يضلّه
( وَلا يَنْسى )
وتقول : أضللت الشيء إذا ضاع ؛ مثل الناقة والفرس وما انفلت منك . وإذا أخطأت الشيء الثابت موضعه مثل الدار والمكان قلت : ضللته وضللته لغتان ولا تقل « 1 » أضللت ولا أضللته .
وقوله :
أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى
[ 53 ] مختلف الألوان الطعوم « 2 » .
وقوله :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى
[ 54 ] يقول : في اختلاف ألوانه وطعمه آيات لذوي العقول . وتقول للرجل . إنه لذو نهية إذا كان ذا عقل .
وقوله :
تارَةً أُخْرى
[ 55 ] مردودة على قوله
( مِنْها خَلَقْناكُمْ )
لا مردودة على
( نُعِيدُكُمْ )
لأن الأخرى والآخر إنما يردّان « 3 » على أمثالهما . تقول في الكلام : اشتريت ناقة ودارا وناقة أخرى فتكون
( أُخْرى )
مردودة على الناقة التي هي مثلها ولا يجوز أن ( تكون « 4 » مردودة ) على الدار . وكذلك قوله منها خلقناكم كقوله ( منها أخرجناكم ، ونخرجكم بعد الموت ( مرة أخرى « 5 » )
وقوله :
فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً
يقول : اضرب بيننا أجلا فضرب . وقوله
( مَكاناً سُوىً )
و ( سوى ) وأكثر كلام العرب سواء بالفتح والمدّ إذا كان في معنى نصف وعدل فتحوه ومدّوه
هامش
( 1 ) ا : « تقول » .
( 2 ) ش : « الطعام » .
( 3 ) ا : « هو يردان » وهو ضمير الحال والشأن .
( 4 ) ا : « ترد » .
( 5 ) ا : « تارة أخرى والتارة هي المرة » .