وقوله :
فَأَتْبَعَ سَبَباً
[ 85 ] قرئت ( فأتبع « 1 » ) و ( اتّبع « 2 » ) وأتبع أحسن من اتّبع ، لأن اتّبعت الرجل إذا كان يسير وأنت تسير وراءه . وإذا قلت أتبعته بقطع الألف فكأنك قفوته .
وقوله :
حَمِئَةٍ
[ 86 ] حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني حبّان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ( حمئة ) قال : تغرب في عين سوداء . وكذلك قرأها ابن عباس حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه قرأ ( حمئة ) حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني محمد بن عبد العزيز عن مغيرة عن مجاهد أن ابن الزبير قرأ ( حامية ) وذكر بعض المشيخة عن خصيف عن أبي عبيدة ( أن ابن « 3 » مسعود قرأ ) ( حامية ) .
وقوله
( إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً )
موضع « 4 » أن كلتيهما نصب . ولو رفعت كان صوابا أي فإنما هو هذا أو هذا . وأنشدني بعض العرب :
فسيرا فإمّا حاجة تقضيانها * وإما مقيل صالح وصديق
108 ا ولو كان قوله
( فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ
« 5 »
وَإِمَّا فِداءً )
رفعا كان « 6 » صوابا ؛ والعرب تستأنف بإمّا وإمّا .
أنشدني بعض بنى عكل :
ومن لا يزل يستودع الناس ماله * تربه على بعض الخطوب الودائع
ترى الناس إمّا جاعلوه وقاية * لمالهم أو تاركوه فضائع
هامش
( 1 ) القراءة بقطع الهمزة لابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ، وافقهم الأعمش . والقراءة بوصل الهمزة للباقين .
( 2 ) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبى عمرو وحفص ويعقوب . وافقهم اليزيدي . والباقون عندهم ( حامية ) .
( 3 ) ا : « عن ابن مسعود » .
( 4 ) ا : « فموضع » .
( 5 ) الآية 4 سورة محمد .
( 6 ) ا : « لكان » .