قوله :
وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ
[ 22 ] قال ابن عباس : كانوا سبعة وثامنهم كلبهم .
وقال ابن عباس : أنا من القليل الذين قال اللّه عزّ وجلّ :
( ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ )
.
ثم قال اللّه تبارك وتعالى لنبيه عليه السّلام
( فَلا تُمارِ فِيهِمْ )
يا محمد
( إِلَّا مِراءً ظاهِراً )
إلا أن تحدّثهم به حديثا .
وقوله :
( وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ )
في أهل الكهف
( مِنْهُمْ )
من النصارى
( أَحَداً )
وهم فريقان أتوه من أهل نجران : يعقوبىّ ونسطورىّ . فسألهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن عددهم ، فنهى .
فذلك قوله
( وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً )
.
وقوله :
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً [ 23 ] إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
[ 24 ] إلّا أن تقول :
إن شاء اللّه ( ويكون مع القول « 1 » : ولا تقولنّه إلا أن يشاء اللّه ) أي إلّا ما يريد اللّه .
وقوله
( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ )
قال ابن عبّاس : إذا حلفت فنسيت أن تستثنى فاستثن متى ما ذكرت ما لم تحنث .
وقوله :
ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ
[ 25 ] مضافة « 2 » . وقد قرأ كثير من القراء
( ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ )
يريدون ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة فينصبونها بالفعل .
ومن العرب من يضع السنين في موضع سنة فهي حينئذ في موضع خفض لمن أضاف . ومن نوّن على هذا المعنى يريد الإضافة نصب السّنين بالتفسير للعدد كقول عنترة :
فيها اثنتان وأربعون حلوبة * سودا كخافية الغراب الأسحم « 3 »
فجعل ( سودا ) وهي جمع مفسّرة كما يفسّر الواحد .
هامش
( 1 ) سقط ما بين القوسين في ا .
( 2 ) هذه قراءة حمزة والكسائي وخلف ، وافقهم الحسن والأعمش .
( 3 ) هذا من معلقته . وقوله : « فيها » أي في حمولة أهل محبوبته التي يتغزل بها . والحلوبة : المحلوبة يريد ؟ ؟ ؟ .
وخافية الغراب آخر ريش الجناح مما يلي الظهر . والأسحم : الأسود .