على كهفهم ذات اليمين ولا تدخل عليهم ، وذات الشمال . والعرب تقول : قرضته ذات اليمين وحذوته وكذلك ذات الشمال وقبلا ودبرا ، كلّ ذلك أي كنت بحذائه من كلّ ناحية .
وقوله :
ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
[ 18 ] الوصيد : الفناء . والوصيد والأصيد لغتان مثل الإكاف « 1 » والوكاف « 2 » ، ومثل أرّخت الكتاب وورّخته ، ووكّدت الأمر وأكّدته ، ووضعته يتنا « 3 » وأتنا « 4 » ووتنا « 5 » يعنى الولد . فأمّا قول العرب : واخيت ووأمرت وواتيت وواسيت فإنها بنيت على المواخاة والمواساة والمواتاة والمؤامرة ، وأصلها الهمز ؛ كما قيل : هو سول منك ، وأصله الهمز فبدّل واوا وبنى على السؤال .
وقوله « 6 » :
( فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ )
أي ناحية متّسعة .
وقوله :
( وَلَمُلِئْتَ )
بالتخفيف قرأه عاصم والأعمش وقرأ « 7 » أهل المدينة ( ولملئت منهم ) مشدّدا . وهذا خوطب به محمّد صلّى اللّه عليه وسلم .
وقوله :
بِوَرِقِكُمْ
[ 19 ] قرأها عاصم والأعمش بالتخفيف « 8 » وهو الورق . ومن العرب من يقول الورق ، كما يقال كبد وكبد وكبد ، وكلمة وكلمة وكلمة .
وقوله
( فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى )
يقال : أحلّ ذبيحة لأنهم كانوا مجوسا .
وقوله :
أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ
[ 21 ] أظهرنا وأطلعنا . ومثله في المائدة
( فَإِنْ عُثِرَ
« 9 »
)
: اطّلع ( واحد « 10 » الأيقاظ يقظ ويقظ ) .
هامش
( 1 ) هو برذعة الحمار .
( 2 ) هو برذعة الحمار .
( 3 ) هو أن تخرج رجلا المولود قبل يديه .
( 4 ) هو أن تخرج رجلا المولود قبل يديه .
( 5 ) هو أن تخرج رجلا المولود قبل يديه .
( 6 ) هذا في الآية 17
( 7 ) ش ، ب : « قرأها » .
( 8 ) أي بإسكان الراء . والتخفيف عند عاصم في رواية أبى بكر ، أما رواية حفص عنه فكسر الراء .
( 9 ) الآية 107 سورة المائدة .
( 10 ) ما بين القوسين مكانه في الآية 17 السابقة ففيها : « وتحسبهم أيقاظا وهم رقود » .