وقوله :
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ
( 79 ) يقال : إنه لم يعذب أمّة ونبيّها فيها حتى يخرج عنها .
وقوله :
أَخْرِجُوهُمْ
( 82 ) يعنى لوطا أخرجوه وابنتيه .
وقوله :
إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ
يقولون : يرغبون عن أعمال قوم لوط ويتنزهون عنها .
وقوله :
وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها
( 85 ) وإصلاحها بعثة النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يأمر بالحلال وينهى عن الحرام .
فذلك صلاحها . وفسادها العمل - قبل أن يبعث النبىّ - بالمعاصي « 1 » .
وقول شعيب :
قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
لم يكن له آية إلا النبوّة . وكان لثمود الناقة ، ولعيسى إحياء الموتى وشبهه .
وقوله :
وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ
( 86 ) كانوا يقعدون لمن آمن بالنبيّ على طرقهم يتوعّدونهم بالقتل . وهو الإيعاد والوعيد . إذا كان مبهما فهو بألف ، فإذا أوقعته فقلت : وعدتك خيرا أو شرا كان بغير ألف ؛ كما قال تبارك وتعالى :
النَّارُ
« 2 »
وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا
.
وقوله :
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا
( 89 ) يريد : اقض بيننا ، وأهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتّاح .
هامش
( 1 ) وهذا متعلق بقوله : « العمل » كما لا يخفى .
( 2 ) آية 72 سورة الحج .