في القرب والبعد ذكّروا وأنّثوا . وذلك أن القريب في المعنى وإن كان مرفوعا فكأنه في تأويل : هي من مكان قريب . فجعل القريب خلفا من المكان ؛ كما قال اللّه تبارك وتعالى :
وَما
« 1 »
هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ
وقال :
وَما
« 2 »
يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً
ولو أنّث ذلك فبنى على بعدت منك فهي بعيدة وقربت فهي قريبة كان صوابا حسنا . وقال عروة « 3 » :
عشيّة لا عفراء منك قريبة * فتدنو ولا عفراء منك بعيد
ومن قال بالرفع وذكّر لم يجمع قريبا [ ولم ] « 4 » يثنّه . ومن قال : إنّ عفراء منك قريبة أو بعيدة ثنّى وجمع .
وقوله :
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ
نشرا ( 57 ) والنشر من الرياح : الطيبة اللينة التي تنشئ السحاب . فقرأ بذلك أصحاب عبد اللّه . وقرأ غيرهم
( بُشْراً )
حدّثنا محمد قال حدّثنا الفرّاء قال حدثني قيس بن الربيع الأسدىّ عن أبي إسحاق « 5 » الهمداني عن أبي « 6 » عبد الرحمن السلمىّ عن علىّ أنه قرأ ( بشرا ) يريد بشيرة ، و ( بشرا ) كقول اللّه تبارك وتعالى :
( يُرْسِلَ الرِّياحَ
« 7 »
مُبَشِّراتٍ )
.
هامش
( 1 ) آية 73 سورة هود .
( 2 ) آية 63 سورة الأحزاب .
( 3 ) هو عروة بن حزام العذرى . والبيت ورد في اللآلي 401 مع بيت آخر هكذا :عشية لا عفراء منك بعيدة * فتسلو ولا عفراء منك قريبوإني لتغشانى لذكراك فترة * لها بين جلدي والعظام دبيبويرى أن ما أورده المؤلف رواية في البيت غير ما ورد في اللآلي . وفي الأغانى ( الساسى ) 20 / 156 ستة أبيات على روى الباء يترجح أن تكون من قصيدة بيت الشاهد على ما روى في اللآلي .
( 4 ) سقط ما بين القوسين في ش ، ج . والسياق يقتضيه .
( 5 ) هو عمرو بن عبد اللّه السبيعىّ أحد أعلام النابعين ، توفى سنة 127
( 6 ) هو عبد اللّه بن حبيب المقري الكوفىّ ، من ثقات التابعين ، مات سنة 85 .
( 7 ) آية 46 سورة الروم .