العلماء من غير غمز فيه . « 1 »
9 - ومنهم الشيخ الحرّ العامليّ صاحب « الوسائل » و « اثبات الهداة »
قال في الأول : ونروي تفسير الإمام الحسن بن عليّ العسكريّ عليهم السّلام ، بالاسناد عن الشيخ أبي جعفر الطوسيّ ، عن المفيد ، عن الصدوق ، عن محمّد بن القاسم المفسر الأسترآباديّ ، عن يوسف بن محمّد بن زياد ، وعليّ بن محمّد بن سيّار - قال الصدوق والطبرسيّ : وكانا من الشيعة الإماميّة - عن أبويهما ، عن الامام ، وهذا التفسير ليس هو الذي طعن فيه بعض علماء الرجال لأنّ ذلك يروي عن أبي الحسن الثالث عليه السّلام ، وهذا عن أبي محمّد عليه السّلام ، وذلك يرويه سهل الديباجي ، عن أبيه ، وهما غير مذكورين في سند هذا التفسير أصلا ، وذاك فيه أحاديث من المناكير ، وهذا خال من ذلك .
وقد اعتمد عليه رئيس المحدّثين ابن بابويه ، فنقل منه أحاديث كثيرة في كتاب من لا يحضره الفقيه وفي سائر كتبه ، وكذلك الطبرسيّ وغيرهما من علمائنا « 2 » .
وجعل الشيخ الحرّ هذا التفسير من مآخذ الوسائل واثبات الهداة فراجع .
10 - ومنهم الفيض الكاشاني صاحب تفسيري « الصافي » و « الاصفى »
نقل فيهما مطالب هذا التفسير ، واعتمد عليه ظاهرا .
11 - ومنهم السيّد هاشم البحرانيّ صاحب تفسير « البرهان »
نقل فيه كل ما في تفسير العسكريّ .
12 - ومنهم صاحب تفسير « نور الثقلين »
نقل فيه بعض ما في هذا التفسير ، عن كتاب الإحتجاج وغيره ، فراجع .
13 - ومنهم الحسن بن سليمان الحلى تلميذ الشهيد الأول صاحب كتاب « المحتضر »
قال فيه : وممّا يدلّ على رؤية المحتضر النبيّ وعليا والأئمّة عليهم السّلام عند الموت ما قد جاء في تفسير الحسن بن عليّ العسكريّ عليهما السّلام - ثم نقل عنه الخبرين - وقال : هذان الحديثان
هامش
( 1 ) البحار : 1 / 28 .
( 2 ) وسائل الشيعة : 20 / 59 .