ثمّ ابن قاسم مفسّر حسن * تضعيف « غض » له ضعيف موتهن
قال ابن الغضائري : إنّه ضعيف ، والتفسير موضوع عن سهل الديباجي .
أقول : ذكره الصدوق مترضّيا عنه ومترحمّا له ، قال في البحار : تفسير الإمام من الكتب المعروفة - إلى آخر ما نقلناه من البحار - فراجع « 1 » .
وقال في الثاني : والتفسير المنسوب إلى الإمام الهمام الحسن بن عليّ العسكريّ عليه وعلى آبائه وعلى ولده الخلف الحجة أفضل الصلاة والسلام ، والاسناد إليه مذكور في أوله وشهرته بين الإماميّة وتلقّيهم له بالقبول ، وإيرادهم أخباره في كثير من الكتب والأصول ، يكفينا مؤنة التأمل في أحوال رجاله ، فضلا عن الاصغاء إلى قدح من يقدح فيه من المحدّثين ، سيّما مع كون الأصل في ذلك هو ابن الغضائري الذي لا يكاد يسلم من طعنه جليل .
ولذا قال شيخنا المجلسي رحمه اللّه في أول البحار : أن تفسير الإمام عليه السّلام من الكتب المعروفة - إلى آخر ما نقلناه من البحار .
مع أن الأصل في قدحه ، إنّما هو رمي محمّد بن القاسم المفسّر بالضعف والكذب وأنّه يرويه عن رجلين مجهولين ، وفيهما ما لا يخفى ، أما محمّد بن القاسم فقد أكثر الصدوق من النقل عنه ، في كثير من كتبه كالفقيه ، وكتاب التوحيد ، وعيون أخبار الرضا ، وغيرها وفي كل موضع يذكره يقول : رحمه اللّه أو رضي اللّه عنه ، مع أنه قد قال في أول الفقيه ما قال .
وأمّا الرجلان فالصدوق أعرف بحالهما ، مع أن شيخنا الطبرسيّ قال في أول الاحتجاج قال - أي الصدوق رحمه اللّه - : حدّثني أبو الحسن محمّد بن القاسم الأسترآباديّ المفسّر قال : حدّثني أبو يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبو الحسن عليّ بن محمّد السيّار وكانا من الشيعة الإماميّة - الحديث - ومن هنا وغيره قد بالغ غير واحد من
هامش
( 1 ) نخبة المقال ص 94 .