وقد بدا لذي نهية أن لا إلى أمّ سالم أراد : أن لا سبيل إلى أم سالم .
وقال اللّه عزّ وجل :
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
[ الإسراء :
23 ] . أي ووصّى بالوالدين .
وقال النّمر بن تولب « 1 » :
فإنّ المنبّه من يخشها * فسوف تصادفه أينما
أراد أينما ذهب .
وقال اللّه عزّ وجل :
كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ
[ إبراهيم : 18 ] أراد : في يوم عاصف الرّيح ، فحذف ، لأنّ ذكر الرّيح قد تقدّم ، فكان فيه دليل .
وقال تعالى :
وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ
[ العنكبوت : 22 ] . أراد :
ولا من في السماء بمعجز .
وقال تعالى :
وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ
[ النمل : 12 ] . أراد في تسع آيات إلى هذه الآية ، أي معها . ثم قال :
إِلى فِرْعَوْنَ
ولم يقل مرسلا ولا مبعوثا ، لأن ذلك معروف .
ومثله :
وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً
[ الأعراف : 73 ] . أي : أرسلنا .
قال الشاعر « 2 » :
رأتني بحبليها فصدّت مخافة * وفي الحبل روعاء الفؤاد فروق
أراد مقبلا بحبليها .
وقال عزّ وجل :
فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ
[ الإسراء : 7 ] . أراد :
هامش
( 1 ) البيت من المتقارب ، وهو للنمر بن تولب في ديوانه ص 378 ، وأدب الكاتب ص 214 ، وشرح التصريح 2 / 252 ، والمعاني الكبير ص 1264 ، والمقاصد النحوية 1 / 575 ، ومختارات ابن الشجري 1 / 16 ، والاقتضاب ص 363 ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 72 ، 125 .
( 2 ) يروى البيت بلفظ :رأتني بنسعيها فردّت مخافتي * إلى الصدر روعاء الفؤاد فروقوالبيت من الطويل ، وهو لحميد بن ثور في ديوانه ص 35 ، ولسان العرب ( نسع ) ، ( فرق ) ، ( با ) ، وتهذيب اللغة 15 / 614 ، وتاج العروس ( نسع ) ، ( فرق ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( نطح ) ، ( حبل ) ، وتهذيب اللغة 5 / 80 ، وأساس البلاغة ( روع ) .