فلم يمكن لي تجديد النظر وإعادة الفكر فيه ، ولذا لا أكون مأموناً فيه من الخطأ والخطل والزيغ والذلل وعدم التهذيب والتحرير والاستدراك والتكرير كما هو الحال في المتن أيضاً ، أصلح اللَّه حال المصلح بعد التأمّل التام ،
« وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ »
« 1 » والهالك من المفلح .
ومنها : رسالة حل العقود المطبوعة مع ذلك الكتاب ، وهي ستّة آلاف بيت تقريباً ، وهي على طرز عجيب وأسلوب غريب لم يسبقني إليه أحد من الأوّلين والآخرين والسابقين واللاحقين . « 2 »
ومنها : كتاب البدائع في الأصول على طريق النظم والنثر ، خرج منه كثير من المباحث اللغويّة ، وهي ثمانية آلاف بيت تخميناً ، وقد صنّفته في كربلاء المشرّفة .
ومنها : تعليقاتي على هامش كتاب الفصول في كثير من مباحث الألفاظ ، وقد دوّنت بعضها في كراريس مستقلّة .
ومنها : تعليقاتي على هامش القوانين ، وقد دوّنت بعضها في كراريس مستقلّة .
ومنها : تعليقاتي على هامش كتاب الرياض ، خرج منها ما يتعلق بكتاب الطهارة .
ومنها : ما كتبته في مباحث متفرّقة في الفقه من العبادات والمعاملات ولم أجعل بعد لها نظماً وترتيباً .
ومنها : كتاب الأسئلة والأجوبة الفقهيّة ، خرج منه كثير من مسائل الطهارة ، ويقرب من خمسة آلاف بيت . « 3 »
ومنها : رسالة في الميراث على طريق النظم والشرح ، خرج منها ألفا بيت تقريباً ولم يتمّ بعد . « 4 »
هامش
( 1 ) . سورة البقرة ، الآية 220 .
( 2 ) . وفيه يحاول المؤلف - كما يدعي - حل مشكلات مسائل أصول الفقه بطريقة حديثة وهو بعناوين « حل وعقد » وفيه بعض المناقشات ، وهو الموجود في مكتبة السيد المرعشي برقم 5333 ضمن مجموعة بخطه ، وقد طبع سنة 1291 مع وسيللة الوسائل في تبريز كما في الذريعة ( ج 7 ، ص 72 وج 15 ، ص 300 ) بعنوان العقد والحل .
( 3 ) . المسمّى ب : ذريعة المعاد ، كما في نسخة المؤلف الموجودة في مكتبة السيد المرعشي برقم 765 .
( 4 ) . وله شرح ممزوج استدلالي على أرجوزة من نظمه من جداول لتطبيق قواعد الميراث وتقسيم السهام على الوراث ، والظاهر أنّ الأرجوزة في مقدمات ومقاصد ولم يكتب من الشرح إلّاشرح المقدمة الأولى ، كما في نسخة مكتبة السيّد المرعشي برقم 2128 بخطه .