ابن شهرآشوب في المناقب ( ج 4 ، ص 139 ) قائلًا : بصائر الدرجات : سماعة ، عن أبي بصير ، عن عبد العزيز قال : خرجت . . . الحديث ، ويظهر من متن الحديث أيضاً أنّ الراوي هو عبد العزيز .
ثم إنّه قد ورد « عمر بن عبد العزيز الملقّب - أو المعروف - بزحل » في كتب الرجال والأسناد ( رجال الطوسي ، ص 434 ، رقم 6220 / 63 ؛ الفهرست ، ص 329 ، رقم 513 ، طبعة السيد عبد العزيز الطباطبائي ؛ المحاسن ، ج 2 ، ص 414 ، رقم 163 ؛ أمالي المفيد ، ص 291 ، مجلس 34 ، ح 9 ، وعنه في أمالي الطوسي ، ص 68 ، ح 98 ، مجلس 3 ، ح 7 ) فقد يخطر بالبال كون « رجل » في سند الحديث في البصائر مصحَّفاً من « زحل » ؛ بناءً على كون عبد العزيز هو الملقَّب بزحل ، لكن الملقَّب بزحل هو عمر دون عبد العزيز ؛ كما هو الظاهر من أمثال هذا التعبير ، وقد عنون في رجال الكشي ( ص 451 ، رقم 850 ) « في أبي حفص عمر بن عبد العزيز بن أبي بشار المعروف بزحل » ، ونقل في ذيله عن الفضل بن شاذان :
زحل أبو حفص يروي المناكير وليس بغالٍ ؛ وفيه ( ص 63 ، رقم 113 ) بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن زحل عمر بن عبد العزيز ، عن جميل بن درّاج ؛ وفيه ( ص 270 ، رقم 486 ) بسنده عن محمّد بن عيسى قال : حدّثني زحل عمر بن عبد العزيز بن أبي بشّار ، وكذا ( برقم 487 ) بالإسناد عن محمّد بن عيسى قال : حدّثني زحل ، وقد انتهى طريق الشيخ في الفهرست إلى عمر بن عبد العزيز بقوله : « عن زحل » - في طبعته النجفية ( ص 115 ، رقم 501 ) وأمّا في طبعة الطباطبائي فنهاية الطريق : عن عمر بن عبد العزيز - فلا دليل على تلقّب عبد العزيز ب « زحل » حتى يكون قرينةً على وقوع التصحيف في سند البصائر . لاحَظَ سيّدنا - دام ظلّه - ما أضفت إلى كلامه فأفاد في هامشه : بعد تسمية الراوي في متن الحديث ، إهماله والاكتفاء ب « عن رجل » غريب جداً ، وهذا يورث الظنّ بتصحيف « رجل » وكون الصواب « زحل » الّذي هو من الألقاب .
ثمّ إنّ المظنون كون زحل لقباً لعمر بن عبد العزيز وأبيه معاً وذلك لكثرة تلقّب الابن
ميراث حديث شيعه — صفحة 456
مساهمون: مهدى مهريزى
ص٤٥٦