الفصل الخامس : في أبي بصير يحيى وفيه اثنا عشر مبحثاً :
الأوّل : في اسم أبيه
اعلم أنّ ظاهر كلام المفيد « 1 » - وقد تقدّم في المبحث الأوّل من الفصل السابق - والشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام - حيث قال : يحيى بن أبي القاسم يكنّى أبا بصير مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق « 2 » - وابن داوود في موضع بل موضعين من كتابه - حيث عبّر عنه ب « يحيى بن أبي القاسم » وقال : اسم أبي القاسم إسحاق « 3 » - أنّ « 4 » اسم أبيه إسحاق ، ولعلّه يشهد لهم ما في الخصال في أبواب العشرة حيث قال : في البطّيخ عشر خصال مجتمعة ، وذكر حديثاً ذكر فيه تلك الخصال ، ثمّ قال : وحدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن يحيى بن إسحاق ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام مثله « 5 » ، ويظهر منهم أنّ كنية إسحاق أبو القاسم .
وظاهر ابن فضّال أيضاً كالشيخ في كتاب رجاله في أصحاب الكاظم عليه السلام حيث عبّرا عنه ب « يحيى بن أبي القاسم » « 6 » أنّ كنية أبيه أبو القاسم ، ولم يتعرّضا لذكر اسم أبيالقاسم ، وإن كان ظاهر كنيته هذه أنّه ليس بالقاسم ، ويشهد لهم أسانيد روايات تقدّم بعضها ويأتي بعضها الآخر .
وظاهر العقيقي / 85 / والشيخ في الفهرست وفي رجال - ه في أصحاب الصادق عليه السلام « 7 »
هامش
( 1 ) . لاحظ : الاختصاص ، ص 83 . قال فيه : ومن أصحابه أبو بصير ليث بن البختري المرادي ، وأبو بصير يحيى بن أبيالقاسم مكفوف مولى لبني أسد واسم أبي القاسم إسحاق ، وأبو بصير يكنّى بأبي محمد .
( 2 ) . رجال الطوسي ، ص 140 .
( 3 ) . رجال ابن داوود ، ص 202 ، رقم 1693 .
( 4 ) . في المخطوطة : . . . وابن داوود في الجزء الأوّل من كتابه حيث قال مثل ما حكيناه عن الشيخ أنّ .
( 5 ) . الخصال ، ص 443 ، ح 36 .
( 6 ) . لاحظ : رجال الطوسي ، ص 140 ، وص 364 .
( 7 ) . انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج 1 ، ص 408 ؛ رجال الطوسي ، ص 140 وص 333 و 364 ؛ الفهرست ، ص 178 ، رقم 786 .