المرشح التاسع عشر [ الفروق اللغوية في المشيخة والشيخة والشيخان والصحيح في لفظتي الكشي والنجاشي ]
السواد الأعظم من الناس يغلطون فلا يفرقون بين المَشْيَخَة والمَشِيخَة ولا بين الشَيْخَة والشيخية ولا بين شِيخان ، وشَيخان ويضمون كاف الكشي ، ويشددون النجاشي .
فالمَشْيَخَة - بإسكان الشين بين الميم والياء المفتوحتين - جمع الشيخ كالشيوخ والأشياخ والمشايخ على الأشهر الأكثر .
وقال المطرزي في كتابيه المُغرب والمُعرب : وإنها اسم للجمع ، والمشايخ جمعها ، وأما المَشِيخة - بفتح الميم وكسر الشين - فاسم المكان من الشيخ والشيخوخه كالمَسِيحة من السياحة والسيح والسَّيحان ، والمَتِيهة [ مِنَ التيه ] « 1 » والتيهان ، ومعناها عند أصحاب هذا الفن : المسندة أي محل ذكر الأشياخ والأسانيد ، فالمَشِيخة موضع ذكر المَشْيَخة .
والشِيَخَة - بكسر « 2 » الشين وسكون الياء وفتحها - لفظة جمعٍ معناها الهرمى الضعفى و « 3 » كغِلْمَة بكسر العين المعجمة وسكون اللام ، وعِوَدة بكسر المهملة وفتح الواو ، في جمعي غُلام وعود .
وأما الشَيْخَة [ بفتح الشين وسكون الياء ] فكلمة تأنيث للمرأة كالشيخ للرجل ، كما العود « 4 » للمسنّ من الإبل ، والعودَة للناقة المسنّة .
والشِّيخان بالكسر جمع شيخ ، وشَيخان بالفتح اسم موضع « 5 » .
هامش
( 1 ) . الزيادة من الرواشح ، ولا يستقيم المعنى بدونها .
( 2 ) . في الأصل : بكشر ، وهو سبقٌ ذهني من الكاتب .
( 3 ) . الظاهر أن الواو زائدة ؛ لأنه في مقام التمثيل لوزني الشيخة لا العطف عليها ، ولا توجد الواو في الرواشح .
( 4 ) . كذا ، وفي العبارة تكلّف ، وفي الرواشح : كالعود .
( 5 ) . قال في الرواشح ، ص 75 - 76 : قال ابن الأثير في نهايته : فيه - أيفي الحديث - ذكر شِيخان جمع شيخ كضيف وضيفان . وفي حديث أحد ذكر شَيخان - بفتح الشين - موضع بالمدينة عسكر به رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ليلة خرج إلى أحد وبه عرض الناس .
ثمّ قال : قلت : فأما صاحب القاموس فكأنه قد أخطأ في ما قال : « شيخان لقب مصعب بن عبداللَّه المعدن وموضع بالمدينة معسكره يوم أحد » ؛ فإن الموضع شيخان بتسكين الياء بعد الشين المفتوحة ، واللقب شيّخان بتشديدها مفتوحة ، وهو فيعلان من شاخ يشيخ كما تَيَّهان أيضاً - بتشديد الياء وفتحها بعد التاء المفتوحة - فيعلان من تاه يتيه معناه الحيور . قال في المغرب : وبه سمّي والد أبي الهيثم مالك بن التيهان ، وهو من الصحابة . وكما أن الهيّبان - بفتح الهاء والياء المشددة - فيعلان من الهيبة : الخوف .